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印光大師：夫兵者不祥之器，祈願頓息戰事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	秦地之民，素稱良善。世風日變，法律廢弛，游手游食之敗類遂得肆意橫行。勾通當地壞人，劫掠鄉村，慘不忍聞。近數年中，有自秦來，言及秦地現狀，無不哽噎涕零。蓋土匪一至，遇稍有余裕者，則炮烙燒燎，無所不施，以期其盡獻貯積而後已。其苦不堪，勢必盡獻。而一受此刑，即當時不死，亦難久生。多有富人之室，通皆掘地三尺。凡灶炕牆壁，悉皆毀壞，以求埋金。其YIN掠之跡，為千古所未聞。以官府不能制，百姓無控訴。直同長處地獄，了無出期矣。此大幫土匪也。至於小幫，其人眾雖少，其酷烈亦然。其來多在夜間。凡聞有此消息，天將暮，先送女人於村外，或田禾中、樹林間、墳墓間。即風雨霜雪，亦不敢歸。小兒啼哭，則以物杜口，每有閉氣致死者。男子多宿於房上。□□□□□(注：空五字。癸亥版、丁卯版同為“土匪一過，如”五字。空此五字，則上下文不通)火燎原，了無生物。此種苦況，說不能盡，尚不知其何所底止。閣下雖在秦地，實所未聞，以出則兵擁，居則兵衛。既未親身察訪，百姓亦難控訴，則無由而知。以是之故，凡稍有家資，可逃出外方者，悉皆棄祖籍，而逃命於他鄉矣。上海逃者，不計其數，況各處乎?止一土匪，已屬不堪，再加以靖國一軍，數年交戰，其兵所到處，蹂躏YIN掠，何可名言?嗚呼!秦人何辜，罹此鞠凶? 　　閣下宿根深厚，才略宏遠，以故士卒推為督帥。惜於往昔劫中少結人緣，致多數人民不肯愛戴。由是一般不為國與民慮者，私投南軍，為靖國軍，以與閣下對敵。雖鏖戰數年，未分勝負。而兩軍對敵，炮聲如雷，子彈如雨，所殺傷者皆吾秦之同胞。其兩軍之兵所經之地，人民遭其YIN掠，亦吾秦之同胞。哀哉同胞，呼天不應，入地無門，身為魚肉，其誰痛惜?光竊謂閣下雖則位尊威重，人莫敢侮;實與百姓之畏土匪，不相上下;凡欲行刺者不知幾何。況靖國軍之揭旗聲鼓，以為對敵者乎?幸閣下宿福深厚，卒未有虞，然兩軍交攻，固已危險萬狀矣。倘一有不測，則高堂二親及兄弟妻子將何倚靠?況敵人之心，決難推孝友之情，以保護全家，不肯一加殘傷乎?是百姓之苦荼，其毒尚淺;閣下之苦荼，其毒更深。中央政府轸念民生，意謂閣下雖則才德深遠，但以未洽民心，故有靖國一軍為之發起。閣下若退，靖國自可取消。以故特派閻督相代。閣下已經交謝，固當回思數年以來仇敵林立，雖未受傷，亦甚危險。縱然軍威赫赫，實屬夢寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可釋此重任，退歸田裡，逍遙安樂，以孝友為為政，樂我天真。屏競爭於度外，化彼貪殘。雖處競爭時代，身作羲皇上人。一則不負所學，一則永為民望。其於廢專制而興共和，與同胞而作幸福之名詞，徹底相應，了無乖違矣。何可聽不知大體、妄冀得功者之扇惑，拒不受命，帥兵相攻，俾人民塗炭，國用空乏乎哉?縱令閣下一戰即勝，仍復原職，豈能免以後之各軍相攻乎? 　　夫兵者不祥之器，聖人不得已而用之。今非出於不得已，特以聽讒谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顧百姓常遭塗炭，國家喪失元氣。如此作為，如堅立射侯，以期眾矢交集。何可以最重之身命，與嚴慈、兄弟、妻子，日在仇敵中討生活?印光雖愚，亦不以是為得計。縱始終無虞，於清夜靜思中，能不愧怍於戰死饑亡之兵民乎?《孟子》曰：“雖有智慧，不如乘勢。雖有镃基，不如待時。”閣下之才略，乃智慧镃基也。其民不佩服，群起而攻之，乃宿世少結人緣，現政未洽民心，是無勢可乘也。無勢可乘而強為之，是失時也。大丈夫欲建大功、立大業，未有不上順天理、下合民心而能者。故孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。相時適宜，無所適莫。曾謂顏淵曰：“用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫。”祈閣下以孔子為法，以督軍之位視若毒薮，不但不起戰事，亦復不生憾心。非惟秦民受賜，國家無虞，實則閣下獲福無疆，余慶覃及後裔矣。若堅持此見，不肯回慮，則成“乾卦”“上九亢龍”之象。以其貴而無位，高而無民，必有後悔。悔之於後，將何及乎?孔子釋之曰：“亢之為德也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎!知進退存亡，而不失其正者，其惟聖人乎!”再言“其惟聖人乎”者，令人深思而取法也。縱閣下不以聖人自居，亦豈不欲趨吉避凶為哉?懇祈閣下上思綿祖宗之厚德，下思贻子孫之幸福。生知足想，頓息戰事。則秦地人民尚可蘇息，各處強暴無從藉口。雖退歸田裡，實與秦民普施生死肉骨之莫大恩澤也。印光才德俱無，何敢干冒鈞威，不過欲報答閣下一番厚愛，以冀秦民少受兵災耳。由是不避誅戮，直詞上陳。倘能俯鑒愚誠，則秦民幸甚!國家幸甚! 　　節選自印光大師：“致陝西陳柏生□□書”
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