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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人十二條問答（八）
今晚藉著大家打佛七殊勝法緣，師父繼續來向大家報告法然上人所開示的《十二條問答》。 昨晚我們看到第十一條問答，今晚來看最後一條的問答，請大家翻開《法然上人全集》第五九五頁，從後面算過來第二行。 第十二條問答 【問：凡夫之心無不念惡，此惡不現於外者，不恥於佛，而恥於人故也。可任憑此心而行乎?】 這個問題問得很好，當然是不可以隨順凡夫念惡之心而行惡，當然要斷惡修善。每一個學佛的三寶弟子，無論修持任何法門，最基本的一定是斷惡修善。參禅、持咒、守戒、誦經、念佛、朝山、拜忏，修淨土法門、修觀音法門、修地藏法門、修諸六度萬行，最根本的一定是斷惡修善。斷惡修善就是每天檢視自己身、口、意三業所作所為所起所想。因為學佛修行目的是為了解脫生死，如果你的行為要改變，你一定要從自己的心態改變，你的心態不改變、行為不改變，命運就不能改變。想要離苦得樂，如果你的所作所為都相應惡業，你怎麼離苦得樂?你怎麼改變命運?如果想要成就菩提，可是不肯在心性下功夫，那你怎麼成就菩提呢? 所以凡夫之心無不念惡，一句話法然上人就將凡夫本來下劣的真面目說出。凡夫之心無不念惡，我們的起心動念如果相應煩惱、相應生死、相應輪回，我們所起的念頭一定是惡，一定是貪、瞋、癡的煩惱，當然會受生死的束縛，會繼續沉淪。 在《惟無三昧經》說： 【人生世間所以不得道者，但坐思想穢念多故。一念來一念去，一日一宿有八萬四千萬念，念念不息。一善念者亦得善果報，一惡念者亦得惡果報，如向應聲，如影隨形，是故善惡、罪惡各別。】 我們在人間為何會受生死的束縛不能得道、不能解脫?因為起心動念穢惡，一念來一念去，一日一夜有八萬四千萬念，念念是穢惡，所以不能得道，所以生死輪回。 師父經常講，我們的生死輪回不是沒有原因的，當然往生淨土也不是沒有原因的。如果以世尊在《惟無三昧經》跟我們開示的這段經文，我們一天一夜的惡念有這麼多，八萬四千萬念，當然這是一個形容念頭很多，不是剛好這個數目，那麼我們一天這麼多的念頭，如果我們不念佛，我們就念妄想。對不對?所以我們要多念佛，還是要多念妄想啊?當然多念佛啊! 師父鼓勵大家精進念佛，每個月至少打一期佛七，有的還不願意這麼用功。懈怠的還是多、放逸的還是多，那麼生死來臨的時候、業報現前的時候、死神降臨的時候，你怎麼辦?如果說我們淨念比妄念多，才能往生西方極樂世界，那你我要往生西方極樂世界確實很難。以今天而言，大家算是很精進的人，因為大家一整天念佛。這期佛七 大家這幾天很虔誠念佛，沒有來念佛的人更多。但是像大家這麼精進，我們如果反省自己，今天的起心動念佛號念得多還是妄念念得多?妄念念得多。一天能夠念十個小時的佛號是非常的難能可貴，但是一天有二十四個小時，十個小時念佛，但是有十四個小時不念佛，那妄念比佛號要來得多的多。那怎麼辦?如果不是阿彌陀佛絕對沒有條件的救度，如果不是阿彌陀佛大慈大悲不棄的救度，我們要憑什麼往生。對不對?阿彌陀佛實在是很慈悲，對我們這種凡夫之心無不念惡不棄的救度，阿彌陀佛太偉大了。他的偉大就顯示在這句名號對我們這種念佛會打妄想的人無礙的救度，對不對啊?我們跟阿彌陀佛贊歎一番。了不起了不起的佛，阿彌陀佛。因為我們確實如法然上人所開示的，凡夫之心無不念惡，想一想學佛的人就不自私嗎?學佛的人真正發菩提心為眾生付出嗎?叫為三寶做一些事情，也許就做得很不耐煩、很不情願。問一問自己的心境就能知道，騙得了別人，騙不了自己、也騙不了因果、也騙不了阿彌陀佛。 你有沒有一份真心在為三寶付出，天地可監、阿彌陀佛可監、你的良心也可監。你的起心動念是相應菩提還是相應墮落，自己應該很清楚。我們是不是如法然上人所講的，凡夫之心無不念惡。我們凡夫的心如果常會起惡念，這個惡念不現於外者，是不恥於佛，而恥於人故。 這句話法然上人是在說什麼意思，就是說凡夫的惡念不敢顯現在外在，就是怕被人恥笑，怕被人指責，但是不怕佛恥笑，不怕佛指責。為什麼?因為佛會原諒人，人不一定會原諒人。我們如果做錯事了，或者內心起不好的惡念，不敢讓人家知道。因為讓人家知道很不好意思，面子掛不住。因為別人會指責、會恥笑，但佛不會。所以很多人做錯了，或者是內心起不好的念頭，怕被人家知道失去面子，但是這種心可以如此放逸嗎?所以要慎獨。慎獨是什麼意思?當你一個人獨處的時候，你更要檢點自己，身、口、意三業謹慎小心。不要因為你自己一個人沒人看見就可以起不好的念頭，起貪、瞋、癡的惡念，其實你以為沒有人知道嗎?天知地知，還有誰知道?阿彌陀佛知道，還有誰知道?觀世音菩薩知道，還有誰知道?大勢至菩薩知道，還有誰知道?西方極樂世界眾菩薩知道，一大票的佛菩薩知道，鬼神也知道，三屍神也知道。所以你的起心動念，不是沒有人知道，很多人知道，鬼神他心通的能力若比較強，就會知道你的起心動念了。 也許你去為亡者助念，這個亡者如果在中陰身的時候，他就知道你的起心動念了，他中陰的心若比較寧靜，見聞覺知的能力較強，就知道你的起心動念了，你不是歡歡喜喜、心甘情願為他助念的，你是很不得已的。輪到你助念不去又不行，很勉強、不情願，今天正好睡半夜叫我助念。班長你是不會看時間，現在一點了耶，但是被班長叫起來了，也是去助念，但是是助念得很不情願。如果亡者知道你半夜去為他助念是不情願的，你想你為這個亡者助念，亡者會跟你相應嗎?會不會?不會啦!這個亡者若比較慈悲，他一定會跟你說：你若是這麼想睡、這麼累你回去睡我自己念就好了。你若這麼不情願，沒關系我自己念就好了，我叫我的子孫為我念就好了，不要勉強，為佛祖做工作做得那麼痛苦那就不要做。 所以人與人之間、人與死人之間是不是相應，那就看你的起心動念，你是為自己或是為他人?你的起心動念相應惡業或是相應善業，那就是你的禍跟福。所以修行說起來沒有要領，但是知道要領一定是斷惡修善。師父!我們信阿彌陀佛本願念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛對善惡凡夫平等救度，所以惡業不可懼，沒有關系。身做惡事、口說惡話、心念惡念，那有什麼關系，阿彌陀佛同樣慈悲憐愍救度。何必恐懼，所以放逸身心。這樣對不對?不對!因為你這樣的思想，跟三世諸佛如來的教法不相應，你這樣的知見跟世尊所開示的八萬四千法門也不相應，你這樣的知見也跟阿彌陀佛發願要救度你的本願不相應。 知見觀念很重要，師父經常講心態非常重要，你修學佛法的心態正不正確?不要以為你的起心動念你沒有講出來、沒有做出來別人不知道，有沒有因果?有。世尊在《惟無三昧經》講得很清楚，一善念者亦得善果報，一惡念者亦得惡果報。所以當我們身心受了病苦的折磨、當我們遭遇了意外災難、當我們有了種種的苦報，我們能埋怨別人嗎?不能，要怪誰?自己，對!自己。所以深信因果的人，絕對不會把自己所受的，一切苦難別怪別人，因為自因自果、自作自受。 那我們信阿彌陀佛本願的行者，念阿彌陀佛名號的人，要如何將我們的心調整好呢?我們來看法然上人的開示，請翻過來五九六頁： 【】答：人之欲得歸依而飾外者，亦有獲罪咎之人，為忍惡故。雖有心念，抑制不現於外者，即是恥於佛之心也。不論如何，應忍惡而行念佛，若不如此，臨終正念亦難，應常思臨終，每於臥時行十念，此則寤寐不忘念佛之謂也。凡世間、出世道理不違，但有此心，則能孝順父母、忠事主君、厭惡事、好善事。聞彌陀本願不捨惡人，則知何況善人更蒙佛之歡喜，聞一念十念亦蒙佛之來迎，則知何況百念、千念。故應視身心之所能而行之，勿因自身根器下劣，而疑佛之引接。雖期望七、八十歲之長年，亦如夢幻一場，何況老少不定，故不可必期長生，然亦勿有期待死後之心，唯應一向念佛，其理非一。】 每見此問答，應思常念南無阿彌陀佛。 「人之欲得歸依而飾外者，亦有獲罪咎之人」，想要歸依三寶、歸命彌陀，依靠佛法、修學佛法，可是內心跟外在心口不一，內心起了許多的惡念，起了許多的煩惱。 「飾外」這二個字，就是粉飾外在的意思，這樣有沒有罪過?當然有。嘴巴講要好好學佛、要好好拜佛、要好好念佛，心裡想的都是貪、瞋、癡，都是五欲。心裡頭想著世間的榮華富貴，請問這樣能解脫嗎?心口不一，能不能相應菩提?不能。有啦!口業每天都念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，把錢看得比一般 沒有學佛的還要重，錢一般的人是打二十四個結，你念佛的人錢打四十八個結。請問：這樣有沒有真心在念佛?沒有!因為你的心沒有跟阿彌陀佛的心相應，你有在念佛沒有錯，但是沒有真心在念，沒有《觀經》所說的至誠心。如果真正至誠心念佛，怎麼會那麼重名重利呢?怎麼會那麼自私自利呢?因為你會把人生最重要的一件事念佛往生排在你人生的第一，金錢、感情、名利、物欲、財寶所有世間的一切排在第二，甚至你會把生命排在第二，這樣的開示或許你聽了會在心中打一個問號?但是師父想要請問大家，如果當你犧牲了生命，可以往生西方極樂世界你要不要?如果是我我要。因為我們的目的是往生西方極樂世界，這個色身借我們幾十年而已，何況我們修學佛法還沒有到必須要犧牲生命才能往生的地步，還沒有。 所以修學佛法最難能可貴的就是真誠跟恭敬，心口如一，這是修學佛法的要領。你沒有一份真誠的心、恭敬的心念佛修行，你菩提道業的進步非常緩慢。所以我們內心所想的和我們外在所做的要一致，要不然想要歸依三寶修學佛法，可是外在身業所作口業所說和內心所想的不一樣，那當然有罪過啊! 「為忍惡故，雖有心念，抑制不現於外者，即是恥於佛之心也」， 內心忍住惡念，內心雖然有惡念，但是盡量要求自己不要起心動念相應生死、相應煩惱，抑制下來不讓它顯現。在佛前、在人前我們想到自己的起心動念是生死的、是污穢的、是惡業的、是煩惱的，我們就覺得很慚愧。對佛有一份很愧咎的心、對人也有一份愧咎的心。佛法是心法，修心養性是最根本的。 所以我們學習阿彌陀佛本願，念佛求生淨土的行者，我們更應該在涵養心性方面下功夫。因為我們如果心性不好，放逸身心，對於起心動念貪、瞋、癡一點也不以為意，任憑自己的惡念起現行，那這樣是很可恥的。雖然佛不會責備你，人家知道了會責備你。所以藉著佛菩薩對我們的威神加持，經常反省自我。 所以師父要求我們助念團的團員，每天念佛作功課寫記錄，檢點身、口、意三業，每天臨睡之前反省自己，我今天做了很多事，說了很多話、起了很多念頭，有沒有什麼過失，師父經常這樣做。臨睡之前先靜坐幾分鐘，想一想今天做了多少，對別人有利益的事情，今天所說所作所思所想是為我自己還是為別人?為自己設想還是為別人設想?你的修行一定會進步。縱然你我都是凡夫，但是我們的道業確實經過我們的自我反省會進步。對不對?你都不肯反省、不肯檢點，每天放逸身心，認為有阿彌陀佛的救度，什麼都無所謂了，那當然你的修行是退步的，阿彌陀佛不希望你這樣子。每一個當父母的都希望孩子成龍成鳳，希望孩子成功發達、希望孩子做善事不要干壞事，阿彌陀佛也是一樣啊!希望每一個眾生斷惡修善，沒有說慈悲憐愍眾生的惡業，然後放任眾生為非作歹，沒有的，沒有這樣的佛。 所以我們佛力的修行、他力的念佛，其實很簡單，要領就是你的所作所為、所思所想，站在阿彌陀佛的立場，你就知道原來斷惡修善是你要做的本份事。對不對?根本沒有什麼功德可言，連功德相都放下了，很妙的法門。 阿彌陀佛的本願救度，不論如何應忍惡而行念佛，若不如此臨終正念亦難。這段話是法然上人鼓勵我們，內心要起善念不可起惡念，鼓勵我們要多念佛，要不然臨終要正念就有所困難，這是鼓勵眾生好好斷惡修善、精進念佛的意思。不是說現在沒有多念佛，臨終就不能正念，不能這樣理解祖師的開示，祖師是勸勉的心。 「應常思臨終，每於臥時行十念，此則寤寐不忘念佛之謂也」，好!這段開示相當重要。我們如果能夠照法然上人所開示的這段話去做，我想你的修行一定天天增長福慧。要常常想今天就是臨終，所以躺下床要休息了心中念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，在此說的行十念，不是說剛剛好念十念而已。就是躺下去休息的時候，要想說我無法再爬起來了，所以這個時候趕快念佛。 好!有兩句話講得很好，請大家跟著師父念一遍，並且牢記在心 【念念猶如臨終日，心心准備往生時】 看你們念這兩句話這麼沒有精神，就好像要往生的樣子。來!再讀一遍： 「念念猶如臨終日，心心准備往生時」，請問大家：你准備好了嗎?准備好了。哦!恭喜。那你是准備什麼准備好了，放假?放下。放下世間的一切，提起六字果號，這是對的。要將今天當做是臨終日，你不要想我的人生還有很長。因為當你晚上躺下休息的時候，你不見得明天起得來，誰能把握明天一定能起得來的請舉手?沒有人敢把握、敢保證。所以要常常想自己可能隨時要捨報了，因為如果沒有做好這樣的准備，當無常一到，有時候措手不及。師父講生死學的課程經常講，很多人是在沒有任何心理准備之下死亡已經來臨了，有沒有啊?當然有啊! 九二一大地震的時候，誰會想到在半夜一點四十七分大地震發生了，自己就一命嗚呼哀哉了。誰會想得到?沒有人會想得到。有可能突然大地震，連心理的准備都沒有，房子倒下來就壓死了。所以要有准備時時要捨報往生的心理，因此你這種常常會想到，自己可能隨時就會臨終，自然就起什麼念頭?念佛。「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，所以師父躺下床休息，我一定好好跟著念佛機念佛，「阿彌陀佛阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，信願啊!你已經死了，阿彌陀佛，念佛機這個時候就在為我助念了。有沒有可能?有可能哦!你不要說不可能哦!或許就是發生在你身上，不是發生在我身上哦!所以經常躺下去休息的時候，就跟著念佛機念佛，心裡默念不要念出聲，因為躺下休息的時候，念出聲音來傷氣。這是印光大師在《文鈔》跟我們開示的。心裡面默念，因為有可能將來你在臨終 身心受病苦的折磨，沒有辦法念出聲音來，這時候心念，阿彌陀佛知不知道?當然知道啊!心念往生西方極樂世界算不算?當然算啊!心念口稱都是念佛，所以要有無常觀。 印光大師開示說： 【念佛要常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，則是出苦第一妙法】。 哇!印光大師這段開示太好了，我們跟印光大師贊歎。念佛內心要常常怎麼想呢?我將要死了，我將要墮地獄了，你常常這樣想，你就會趕快念佛。「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，不懇切自然就懇切。因為將要死了，師父經常用舉例反問大家的方式說法，如果晚上大家打完佛七回家了，十二點，回到家大概十一點多，讓你稍微准備一下，回到你家，阿彌陀佛就住立在你家客廳的空中，跟你說：佛子!某某人，我已經等你一個晚上了，你剛好去講堂念佛回來，我等著要在十二點要接引你往生西方極樂世界。你趕快看一下手表，十一點多剩沒多少的時間，你要趕快做什麼事情?念佛。「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，如果是我，我一定跟阿彌陀佛講：阿彌陀佛!不要等當到十二點了，現在馬上走，越快越好。要交代嗎?不用哦!為什麼不用?因為交代好了，對不對? 所以師父常常跟大家說，一定要預先交代。我當師父的人都已經交代好了，你們在家菩薩有家庭，更應該要趕快交代。交代了嗎?交代了，很好。有可能晚上回去阿彌陀佛就要接引你了，但是阿彌陀佛住立在你家客廳的空中，十二點要接引你往生西方極樂樂世界，你會傷心、會難過、會依依不捨嗎?不會哦!真不簡單。那個時候的心情應該是怎樣?很高興。趕快念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，若是我，我一定會跟阿彌陀佛感恩。阿彌陀佛!實在很感恩您，還勞煩您等我一個晚上，實在很對不起，弟子實在很不應該，讓阿彌陀佛您等十大劫，就已經很不應該了，還讓您等了一個晚上，現在就走，不能再讓阿彌陀佛您再繼續等待。南無阿彌陀佛!你若是阿彌陀佛，你會馬上將師父馬上接到西方極樂世界嗎?會不會?會。很感恩哦!若是你，你會馬上跟阿彌陀佛往生西方極樂世界嗎?會。所以經常想很快就要死了，可能就墮地獄，自然你就懇切念佛。 祖師告訴我們的真理很受用，就看你肯不肯真心起行。 「寤寐」這二字，就是指無時不刻的意思。寤就是醒著的時候，寐就是睡著的時候。不論我們休息的時候，或是清醒的時候，都要記住經常念佛。 「凡世間、出世間道理不相違背」，所以有心要修學佛法的人，斷惡修善的人，自然孝順父母、奉事師長盡忠報國、厭惡惡事喜做善事，這是一定的道理。你放逸自己的身心，不肯檢點身心，內心起惡念也無所謂，你當然會不想斷惡修善。一個不想斷惡修善的人，對於孝養父母奉事師長，一定比較沒有心，那是一定的。所以我們聽聞 阿彌陀佛本願的行者，稱念阿彌陀佛名號的行人，一定要好好的斷惡修善。 下面法然上人所說的道理，大家一定要記住，因為這是修學本願法門念佛的行者很重要的知見。知見若正確，修學佛法就容易成就，知見若不正確，修學佛法就不容易成就。 「聞彌陀本願不捨惡人，則知何況善人更蒙佛之歡喜」，法然上人這樣的開示，就是站在阿彌陀佛的立場。阿彌陀佛本願雖然不捨惡人，但是更歡喜善人。對不對?如果你是阿彌陀佛，你希望你人間的弟子干壞事還是做好事啊?做好事嘛!如果你是阿彌陀佛，你希望人間的弟子精進念佛還是懈怠念佛?精進念佛嘛! 所以法然上人說：「聞一念十念亦蒙佛之來迎，則知何況百念、千念，故應視身心之所能而行之，勿因自身根器下劣，而疑佛之引接，要精進念佛、要斷惡修善，不要懷疑，勉勵自己盡量用功修學，不要因為自己的根器下劣，心中有惡念、有煩惱就懷疑阿彌陀佛的接引」。 這幾行話，法然上人教我們斷惡修善、教我們精進念佛、教我們深信本願，就是在講這三個道理。修學阿彌陀佛本願法門的人，知見一定要很正確。師父就是根據法然上人這兩行的開示寫了一篇文，我把這篇文十大點，讀給大家好好心中思惟，幫助你把不正知不正見的觀念糾正過來，這樣你修學阿彌陀佛的本願要成就就很容易。 第一、聞信如來本願，不捨造惡之人，則知彌陀之心，更喜行善之人，故應一生行善，以稱六字洪名。 第二、聞信如來本願，不捨吃葷之人，則知彌陀之心，更喜茹素之人，故應一生茹素，以稱六字洪名。 第三、聞信如來本願，不捨破戒之人，則知彌陀之心，更喜持戒之人，故應一生持戒，以稱六字洪名。 第四、聞信如來本願，不捨殺生之人，則知彌陀之心，更喜護生之人，故應一生護生，以稱六字洪名。 第五、聞信如來本願，不捨妄想之人，則知彌陀之心，更喜淨意之人，故應一生淨意，以稱六字洪名。 第六、聞信如來本願，不捨無福之人，則知彌陀之心，更喜福德之人，故應一生積福，以稱六字洪名。 第七、聞信如來本願，不捨逆親之人，則知彌陀之心，更喜孝親之人，故應一生孝親，以稱六字洪名。 第八、聞信如來本願，不捨悖師之人，則知彌陀之心，更喜遵師之人，故應一生遵師，以稱六字洪名。 第九、聞信如來本願，不捨謗法之人，則知彌陀之心，更喜受法之人，故應一生受法，以稱六字洪名。 第十、聞信如來本願，不捨一念十念，則知彌陀之心，更喜千念萬念，故應一生多念，以稱六字洪名。 無緣大慈、同體大悲，南無阿彌陀佛!機法一體、生佛一如，南無阿彌陀佛! 這是念佛人很重要的知見，如果你是阿彌陀佛，你希望你的弟子 行善還是造惡啊?行善。你希望你的弟子吃葷還是茹素啊?茹素。你希望你的弟子破戒還是持戒啊?持戒。你希望你的弟子殺生還是護生啊?護生。你希望你的弟子妄想還是淨意啊?淨意。你希望你的弟子 修福還是造罪啊?修福。你希望你的弟子孝親還是逆親啊?孝親。你希望你的弟子遵師還是悖師啊?遵師。你希望你的弟子受法還是謗法啊?受法。你希望你的弟子多念還是少念啊?多念。所以站在阿彌陀佛的立場來思惟淨土法門，你就知道什麼知見是正確，什麼知見不正確。 所以修學阿彌陀佛本願法門說起來很簡單，處處站在阿彌陀佛的立場思惟，你就得到答案了，而且肯定是正知正見的。如果你是阿彌陀佛，你希望人間的弟子發菩提心還是不要發菩提心?發菩提心嘛!所以阿彌陀佛的教法、釋迦牟尼佛的教法，念佛跟諸行、聖道與淨土，有沒有違背?沒有。有沒有沖突?沒有。所以念阿彌陀佛名號，要往生西方極樂世界的人，要修心養性嗎?要啊!要戒殺放生嗎?要啊!要吃素護生嗎?要啊!要守戒拜佛嗎?要啊!要精進用功嗎?要啊!這就是阿彌陀佛的本願救度。 我們凡夫雖然期望七、八十歲長年，可是人生如夢幻、老少不定。我們一定能活到老嗎?不一定，說不定我們就沒有明天了。 所以法然上人教我們說，不可必期長生。不可一定期待自己能夠活到老，為什麼?不一定能夠活到老啊!所以在這邊法然上人要告訴我們，念佛的人要有無常觀，而且法然上人教我們不可期待死後之心。什麼意思?你不要奢望臨終死後再靠人家助念往生西方極樂世界，可不可以存這樣僥幸的心態?不可以!。所以法然上人教我們唯應一向念佛，每天好好精進念佛。祖師的話你若肯聽，一定受用無窮。 最後結論的話法然上人說：「每見此問答，應思常念南無阿彌陀佛」。 這十二條問答，目的就是要讓人家知道之後應該好好的念佛。要想看看這些道理，就是告訴我們好好念佛，聽經聞法聽了那麼多，你不念佛、不修行、不斷惡修善、不涵養心性，那你聽那麼多道理干麼，研究了那麼多佛法的真理，結果不肯改脾氣、不肯斷煩惱、不肯對治習性，放縱身心，那你研究那麼多佛法的真理有什麼用?沒有用啊! 不能受用。所以修道修道，要有修才有道。你不肯將身、口、意三業，不對的觀念、想法、作法修改，你就沒有道。要修道嗎?要。念佛的人要好好修道、要好好修行，這樣才是念佛人。因為阿彌陀佛希望你這樣嘛!站在阿彌陀佛這方面來思惟，一定正確。 時間的關系，今天就跟大家報告到這裡，祝福大家：斷惡修善、涵養心性、精進念佛、成就佛道。 南無阿彌陀佛!
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