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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
你為什麼不健康？
---題記 現在的人不是意識不到養生，而是不知道該如何養生，有時候又覺得養生太難太麻煩了，所以寧願放棄養生，依然總是等到有病了才想起來去看病。中國人常講，說起來容易做起來難，就是因為沒有把這個做法講到位。 一、得理不得法 比如說，人人都知道，生氣不好，怒傷肝，可是通常人們都是該怎麼生氣還怎麼生氣，為什麼呢?就是因為光告訴人們不要老生氣，而不告訴人們控制脾氣的方法，就等於白說。 怒氣來的時候如何去抵消它呢?首先要明白怒的原理。《靈樞·本神篇》說：“肝氣虛則恐，實則怒”。也就是說，你這個肝，肝氣實的時候，就要往上冒，就是《素問》中說的“怒則氣上”，就要發火發脾氣;肝氣虛的時候，就會表現出怯的感覺，就是害怕。喜能治怒，在人怒的時候，你給他一個驚喜，他馬上就好過來了。如果沒有人給你驚喜，也沒有人安慰你，你自己就要在快發怒的時候，想點兒開心的事兒，或者往這件事好的方面，就不會怒了。 情志上的病症，都有一個正治法，一個反治法。正治法也就是疏導法，可以是別人幫你疏導，也可以是自己疏導自己的內心，不要對讓你生氣的事兒耿耿於懷。反治法就是反其道而行之，找到問題的對立面。比如，怒的反面是喜，用另外一件高興的事兒來控制現在的怒氣，就是很有效的。普通人的喜怒哀樂，無非是為了那麼點兒有得有失的事兒，如果人能做到得之不喜，失之不憂，也就不會有那麼多負面情緒來影響健康了。 二、酒色財氣帶枷鎖，功名利祿在作怪 現代人最大的精神枷鎖，無外乎“酒、色、財、氣”四個字，這四個字也是影響現代人健康的最大元凶。是人自己給自己帶上的這個枷鎖，想解開這個枷鎖也只有靠自己。上鎖與開鎖的關鍵，就是一個認識問題，酒色財氣，有利也有弊，取其益，避其害，才能讓自己達到一種健康平衡的狀態。 酒：飲酒禮儀 文雅適度 酒乃禮儀之物，邀朋會友之用，有祛病療疾之功，適量而可，有益人身。酒本無害，害者自害。俗話說，酒不醉人人自醉，醉漢無一個不是自己端酒把自己灌醉，有時雖難辭招招逼人的酒令，但還是要靠自己把握。人們常說，不想喝不想喝，可是沒辦法還是得喝醉。這是一個很簡單的問題，促使你不想喝但還是喝下一杯又一杯的原因，正是一些財與色的誘惑，喝下這杯酒，可能交情就有了，將來就能得到財與色了，可是和健康相比，到底哪個更重要呢?這就靠你自己去把握了。總體來說，喝酒禮儀要文雅，勸酒要適合而止，才能不失友誼。非要強詞致人於醉而後快，也不是真正的友誼。 色：養生必先禁色 色乃男女之本性，人類蕃育之必然。人的生命能夠得以繁衍，無一不是從色中來的。色是夫妻感情的興奮劑、和睦劑，是最自私的東西，只能自己有用。用色不亂，性欲節制，是性生活的准則。誰違背這個原則，就違背了人倫道德。帝王好色，不理朝政，亡國傾城;君子亂色，身敗名裂;庶人亂色，家庭來災。性欲務要節制，感情要專一，用色不亂，才能大益人生。養生之道，源於仙家，仙家煉丹固基，以精氣神三寶為藥。三寶之中，精為第一。精生於水谷，氣生於精血，神生於氣基。無精則無氣，無氣則無力，無力則無神，精神力氣，實為一體，相互依存。保其精則神氣全，自然健康，存精固漏，為養生第一要事，若貪圖一時之歡，丹被洩露，如千日打柴一時焚盡，其不惜哉! 財：君子生財有道 財為國寶之源，萬事之先。國無財不能稱強，民無財不能稱富，人無財則很難被人尊重。財雖非萬能，但無財也會給你帶來很多困擾。財是潤身之寶，但畢竟是身外之物，生不帶來，死不帶去，享用也就是這一世之間。兒孫自有兒孫福，不為他人打嫁妝，莫為兒孫做守財奴。不若將富余之錢財用於養生，用於是施捨功德，做慈善事業，幫助別人，不求留名青史，但求為子孫增添福壽。為什麼有些人生來就有福，那便是祖上積德。君子求財有道，仁中取利，義內求財，萬事隨緣，緣有份，份外莫求，得之不喜，失之不憂，常處公平之心，自慰自安。君子用財亦有道。施恩不圖報，不奢侈，不浪費，惜福才能積福。 財之多寡，大財在命，小財在弄。《道德經》第九章：“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。” 氣：養生需善養平和之氣 氣乃生命之主宰，氣在人在，氣息人亡。氣分先天後天。先天者，胎元之氣;後天者，水谷化生之氣。氣帥血行，潤布全身，一呼一吸脈行一寸，一日一夜脈行五十度。復於寸口，皆無疼痛，通則不痛。氣盛則血旺，可負載重物，如車胎皮球充氣一樣，沒氣則不能負重，氣過盛則崩。人與物同，其理一然。怒氣所傷，其疾難愈，輕則氣郁，重則沖破內髒，吐血而亡。養生家善養平和之氣，盛則呼噓以出之，弱則吸入以補之，五髒之氣，始終保持平衡，則百病不生。故曰：善調五氣是真仙。
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