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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自以為放下很多，其實不然，沒放下的更多
所以我們從這個地方要細心去體會，所有一切胎卵濕化這四類生的一切眾生，都是阿賴耶裡面的業習種子。這個種子是我們沒有辦法看見的，它不是物質，我們現在一般人講印象。過去生中的印象忘掉了，其實忘是你暫時記不起來，實際上呢?實際上並沒有忘掉，決定沒有失掉。這是佛在經上說「假使百千劫」，這是講時間之長，百劫、千劫，「所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。六道、十法界有沒有?永嘉大師講「覺後空空無大千」，無大千就是沒有十法界，十法界尚且沒有，哪來的六道!六道、十法界從哪來的?從妄想來的，就是說從心想生。又何況六道裡頭眾生，從一念不覺而有無明，把一真法界變成十法界;十法界裡頭，無量劫在這裡頭流轉，阿賴耶識裡頭什麼樣的習氣都有。佛所講的話沒錯，如果這些習氣種子要是有形相的話，盡虛空都容納不下。 我們在一秒鐘當中，種子起現行，現行薰種子，多少次?百千萬次!永遠不休息，晚上睡覺，他還作夢。夢從哪來的?為什麼會作夢?阿賴耶的業種遇緣起現行，決定沒有說是突發的事情，沒有原因突發了，沒有，統統都是因緣果報。那個夢也是緣生，時間雖然短，你在作夢的時候並不感覺到時間短，好像跟眼前一樣。你要是了解這個道理，生到天上去，天的壽命長，天人的一生的感觸，跟我們一生時間短暫的感觸沒有兩樣。然後我們再想想，我們人的壽命有幾十年，你看水上那個蜉蝣小蟲，它的壽命只有幾個小時，它那一個小時感覺到它的一生，也從生，從成長，到老死，那個感受跟我們人的一生、跟天的一生，感受沒有兩樣，各各不相同。 不知道事實真相，那就是迷惑、造業、受報，惑業苦，永遠在那裡輪回，在那裡流轉。覺悟之後，就有超越的機緣，那怎樣?要把它斷掉。佛講得最清楚的，講十二因緣，你只要能斷一條，就像鏈條一樣，像我們的念珠一樣，再多，你只要從一個地方斷掉，全都斷掉了。可是這裡頭有因有果，佛告訴我們，果上斷不掉，要從因上斷才真正斷掉，沒有因不會結果。所以人，這不單是佛法，一切宗教裡都說，沒有教人自殺的，你活得很痛苦，活得不耐煩了就自殺，自殺能不能解決問題?不能，自殺是從果上斷，斷不了。你的業習(就是印象)在，這個印象不會隨你的身體生滅，不是說我有身，它就有，我這個身死了，它就沒有了，不是;身雖然是壞了，或者是把它斷掉，捨棄了，印象在。 你要不相信，你就想想晚上睡覺作夢，晚上睡覺作夢的時候，與這個身有沒有關系?跟生死不是沒有兩樣嗎?精神還在活動，夢中又現了一個境界，我們講法界，他到另外一個法界去活動去了。這個經驗我們大家都有，每天做的夢都不一樣，甚至一個晚上做好多個。學佛，像這些微細地方我們都要微密觀照，會開智慧，會幫助我們了解事實真相。那麼佛這個地方講的，我們就懂了，這個「諸根悉成就」怎麼回事情?阿賴耶種子起現行的。前念跟後念不一樣，念念不相同，但是它的速度太快，快到我們簡直沒有辦法辨別，好像很快它就長成。 像我們現在看電影、電視，你看它用照相的技術照花，怎麼照法?每一分鐘，或者是每五分鐘、十分鐘照一張，讓這個花從它有花苞一直到開花，你每十分鐘或者每二十分鐘去照一張。在電影裡面放的時候，快速度一下放出來，你就看到那個花它就馬上張開了，這種鏡頭我們常常看到。我們今天看現在這個物質，就像這慢鏡頭照，快鏡頭放。而實際上我們看花，我們家裡面種的這些花，你要是停在那裡看，看不到它的動態。可是隔一晚上，到第二天不一樣了，它又開了一點，又過一天，它又開大一點，到第三天它開得圓滿了。所以你要有耐心去拍攝，把它三天的，能夠在幾秒鐘當中放出來，你就看這花馬上就開了;倒過來的時候，花馬上就合了，就沒有了，很值得我們啟示。張張底片都不一樣，就好比說從心想生，我們阿賴耶識裡面業習種子，有這個種子。所以從坐胎，譬如嬰兒從坐胎，一直在胎裡面根身統統都成就了，統統成就之後就出生了，體相確實無來處。 我這個說法，諸位聽得有沒有聽懂?我相信聽懂的人不多，疑惑的人很多，但是我已經覺得我講得夠詳細了，細心去體會。總而言之，大乘教要是粗心大意，沒有辦法契入，要細心，要用清淨心。在日常生活當中，也要用清淨心細心去體會，然後你就能見到大乘教裡面講的諸法實相，原來就在眼前，從來也沒有離開我們。這什麼境界?「大方廣佛華嚴」的境界，就在日常生活當中。這樣你才能夠嘗到法味，法味就是法喜充滿!到底怎麼回事情，總算逐漸逐漸明朗化，你要契入。契入的時候他有障礙，想契入而不能契入，障礙是什麼?分別、執著。我們學佛的，分別執著是放下了不少，還有很多沒放下，不要以為我已經放下很多了，沒放下的更多。這是我們修行不能開悟、不能證果的原因，自以為放下很多，其實不然，你六根接觸六塵境界還是起心動念，還有分別執著。 大方廣佛華嚴經 (第一三七八卷) 2005/3/29 澳洲淨宗學院
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