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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
第一章·概論 第一節·佛教以孝為本說
佛說盂蘭盆經與佛教孝慈之道 第一章·概論 第一節·佛教以孝為本說 《佛說盂蘭盆經》，是佛教的一部孝經，以發揮佛教孝慈思想為本經的宗旨，巧引“大目犍連，始得六通。欲度父母，報乳哺之恩”為本經的發起因緣，以告慰世人“孝之為道，其大無外。經天緯地，范聖型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道”的哲理。這正如儒之《孝經》所謂的：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”佛之《戒經》所謂的：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。孝名為‘戒’，亦名‘制止’。”所以，孝順之理，乃人人自心中本具之天然性德;孝順之事，即個個本分上應盡之天職。 此經與《佛說父母恩重難報經》、《地藏三經》、《佛說父母方便大報恩經》等，被世人稱之為佛教孝經，廣為流傳。既然是孝經，其經文自然是發揮孝慈思想，以啟發行人的孝順心、慈悲心、恭敬心，從而廣修六度萬行，以至得證菩提涅槃，度生生世世之無盡父母了生脫死，超生淨域。 世人對佛教總有些誤會，特別是認為出家釋子之“辭親割愛，遁跡空門”，乃大不忠不孝不仁不義也。良以不能報效國家為不忠，遺父母出家為不孝，棄兒女不撫養為不仁，拋妻子不顧為不義。殊不知佛說一代時教，三藏十二部經典，皆為“孝”之發揮也。 如佛初成道時，在菩提樹下先結菩薩波羅提木叉雲：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。孝名為‘戒’，亦名‘制止’。”這裡，佛陀以孝順至道之法規勸行人嚴行菩薩戒。所以，一部《梵網經》以孝順心、慈悲心、恭敬心貫穿始終，冀望行人常存此三心，既不造殺、盜、YIN、妄等諸惡業，又能積極地嚴持五戒、勤修十善，乃至六度萬行，真正做個菩薩行者。說到底，就是希望人人皆能“敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行;發菩提心，具足信願，持佛名號，求生西方”也。更淺近地說，就是希望人人能存好心、說好話、行好事，做好人，將來圖個好果，以報答天地父母養育之大恩大德也。 又如《觀無量壽佛經》，教人觀佛求生淨土，必須“孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。此是三世諸佛、十方眾生之淨業正因之第一條，凡聖同遵之墨繩。再如《地藏經》、《佛說父母恩重難報經》等，其皆發揮孝慈之義理。 即便是王於三藏的《華嚴》、冠首群經的《法華》，雖皆廣明菩薩六度萬行之事，但要知這六度萬行乃一“孝”字的發揮與拓展而已矣。 佛教之“四宏誓願”，所謂“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。“上報四重恩，下濟三途苦”。“四重恩”、“八福田”中，父母為第一重恩、第一福田。這都是在闡明孝順之道的重要性。 總之，如來一代時教皆以孝順之道為本，處處闡揚發揮孝慈之思想與精神，可以說宣揚孝順之道乃如來出世之大本懷。試想，人人若皆為孝子賢孫，則自然是風調雨順、果泰民安也，良以人人皆能上孝諸佛，下順眾生，諸惡莫作，終善奉行也。
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