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:經咒頌念
第七章·流通分 第二節·如來贊許
佛說盂蘭盆經與佛教孝慈之道 第七章·流通分 第二節·如來贊許 佛言:“大善快問!我正欲說,汝今復問。 解字 [大善]古印度於開會議決之際,表示贊成時的日常用語;又釋尊或其它諸佛於贊同其弟子之意見時,亦發此語,如無量壽經卷上(大一二?二六六下):“佛言:‘善哉!阿難,所問甚快!’”相當於現代漢語中的“太好了、好極了”等。 [快問]快,喜也,在這裡作形容,是“問”字的狀語,含有“使吾意快”的意思,即你的提問正符合我的意思。 [我]代指化主——釋迦牟尼佛。 [正欲說]這裡,“正”、“欲”二字作“說”字的狀語,用來表示說的狀態。“正”,副詞,正好,恰好的意思;“欲”,想的意思,表示意圖。“說”,這裡用的是本義,相當於“解釋”、“陳述”。《荀子?正名》有雲:“說不喻,然後辨。”但歷來高僧的解釋是“說,悅所懷也。” [汝]古漢語常用的第二人稱代詞,相當於“你”。 [復]在這裡作副詞,相當於現代漢語中的“又,再”。 說文 佛陀說:“太好了,你的提問正符合我的意思,真是快慰我心啊!我正要說的,你現在又問了。 會意 這段話是如來贊許當機的嘉獎語,即是對當機的勇敢與機智的十分肯定,當機的活潑發問,不但揭穿了如來的本懷,也渲染了法會的氣氛。這充分說明了當機與如來是同一鼻孔出氣,二人的一唱一和表現得十分默切,心心相印之旨於此大顯。如來正欲吐露的心聲,不料被當機一語問中,問在答處,答在問處,句句指歸孝順之道,言言皆诠慈悲之宗。可見,當機有代如來分座說法的本領,故作此會之請法代表人,良有所以也。並且,這句話中暗藏機鋒,如來滿口即劍,觸之則喪生失命;當機渾身是法,效之則成佛作祖。 鑒賞 賞析此段如來印證當機發問之言,可以想見當時如來是何等的欣慰暢快也。 “大善”一詞,說明當機的發問上契佛旨;“快問”一詞,說明當機的申請下合群機。如來說法貴在觀機逗教,而當機的啟請正好契理契機,這正符合佛的本懷,故先以“大善快問”之語贊歎許可之,後以“我正欲說,汝今法問”之句解釋之。先標贊,後釋說。 若細細品味,其“問在答處,答在問處”的真旨盡在不言中。可見,當機之與如來心心相印也,宗密贊言“機感相投,譴通密應”。 這段對話,含有默照、彈斥的意思,並且富有禅意。 引證 為了說明“問在答處,答在問處”的深刻道理,以便更好地體會如來的嘉獎贊許當機的用意,故今引“南泉斬貓,兆州脫履”一案如下: 南泉一日東西兩堂爭貓兒,南泉見,遂提起雲:“道得即不斬。” 眾無對,泉斬貓兒為兩段。 因趙州白天外出故,晚上南泉復舉前話,問趙州,州便脫草鞋,於頭上戴出。南泉雲: “子若在,恰救得貓兒。” 此中,南泉與趙州的出言土語,惟獨他們師徒二人了了分明、心心相印,營外人則一概不知。同樣,本經中當機目連之所以如吃申請發問,因為最為了知如來之心懷,所以,如來贊歎說“我正欲說,汝今復問”也。當然,這樣的對話目的在於啟發與會者、及以未來者。 料簡 問:如來如是贊許當機的目的何在? 答:佛陀欲說此經的本意有三:一、欲說孝道最大故;二、欲拔苦事重故;三、欲顯盂蘭盆法勝故。正因當機的這一發問,道出了如來的度生本懷,世尊見眾生勝緣機熟可教化故,便極力贊許當機而宣說法門深意。 點評 這段文說明了當機體悟到了如來未開口處的真實意旨,所以能得到如來的如此高度贊許。如來之所以自己不先宣說,直待當機申請發問後而說,其目的是要令行人自己悟解其深意,這就好比參禅須自悟一般重要。如來的贊許之詞,是機鋒、是轉語,希望與會同人能在佛陀的贊許言語下轉迷成悟,領悟到孝順之道即是如來之三德秘藏,行孝順之事乃人人本分事,可謂“孝名為戒,亦名制止”也。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。 由于xuefo.tw域名因备案需要暂停使用(最短15天),自即日起请用http://big5.xuefo.tw访问网站,特此通知!
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