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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
徐足之：佛說人的壽命有三種命數
大涅槃經上，佛祖也認同，人的壽命由“命數”決定。這裡，命數，是我借用的中國概念。佛說命數有三種情形：定壽命，不定命，命盡。第一種，命中注定長壽的人，生病求醫，不論遇到好醫生還是不好的醫生，吃對藥或沒有吃對藥，其病皆可痊愈。第二種，壽命不定的人，遇到好醫生就治好，沒有遇到良醫就治不好。而且，壽命不定的人，遇到九種情況下還會短壽。第三種，命盡的人，一病就是死，即注定要死的人，無論怎樣治療都不能活。 佛陀是在講發菩提心與成佛的關系時，舉例說到三種病人。佛祖的世間知識淵博令人敬仰。在舉例中，明顯看出佛祖對“得定命”的人強調最多。命中注定長壽的人，遇到病疼，無論獲得怎樣的醫療條件，都不會死。我信這個說法，生活中確有其案例，書上也有記載，我記得看《聊齋志異》時有幾例，善根福德厚的人，吃錯了藥，病也痊愈了。“定壽命”是哪兒來的呢?佛說是自己修來的，這種人在無量世中修三種善，即大善、中善和小善。這類人遇到生病時，如果得到好醫生看病，吃了對症的好藥，得到很好的醫護照料，病很快就好;這類人，即便沒有遇到好醫生，吃的藥也不對症，甚至沒有人照料，其病也一樣會好。為什麼?“得定命故” (佛語)。 我讀到《涅槃經》佛的這個開示，心裡豁然開朗，對《藥師經》裡講的“九種橫死”有全面的認知。在那部經裡，佛說，修藥師法門(讀經、持咒、修布施)可以避免九種橫死，所謂橫死就是意外死亡。對照《涅槃經》講的“原理”，原來遭遇九種橫死的人，都是屬於“壽命不定”的命數。在《涅槃經》第二十六卷中，佛祖提醒我們，壽命不定的人，雖然不屬於“命盡”(注定死亡)，但有九種因緣(情形)能使其短壽。哪九種因緣呢?佛的原話是：“一者、知食不安而反食之;二者、多食;三者、宿食未消而復更食;四者、大小便利不隨時節;五者、病時不隨醫教;六者、不隨瞻病教敕;七者、強耐不吐;八者、夜行，以夜行故，惡鬼打之;九者、房事過度。” 佛弟子相信佛是大醫王，但不一定清楚這“大醫王”是什麼涵義。大醫王是說佛陀看病看得全面深刻，並非說佛能把死人救活。佛祖(佛法)沒有現代社會的“醫學知識的所知障”。反觀現在的專家，保健文章，談保健談長壽談治病，都無一例外地有“所知障”，總是在其自己的職業或學問范圍內說事，或者執其一端不及其余，或者十分偏執。至於所說所用方法，是否對病人有效，就不管了。正確的主張應該是，治病要中醫、西醫和佛醫兼用。 聯合國提出一個口號：“千萬不要死於無知!”據說，現在死亡率最高的是三十到五十歲的人;據統計，目前中國有100萬個失獨家庭(獨生子女夭亡的家庭);網絡上非命死事故和刑事死亡案件沒有一天間斷過……人的正常壽命到底有多少呢?佛在《涅槃經》上舉例說，郁單越人，因修三種善而得定壽命，壽命千歲。北京大學醫學教授齊伯力說，現在國際上有個標准，壽命等於成熟期的5至7倍者為長壽，即人的正常壽命是100歲至175歲。(2015年11月7日)
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