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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：附帶有條件的愛不是真愛
慈悲，我們一般講無條件的愛心，附帶有條件的，不叫慈悲;我們世間人講愛，愛是有條件。慈悲沒有條件，不附帶任何條件，我們現在講大愛、真愛，永恆不變的愛;世間的愛變化無常，不是真的。我們看看社會的離婚率就知道，全世界每個地區，離婚率逐年都在向上提升，不是好事。結婚的時候相愛，離婚時候愛沒有了，可見得這個愛不是真的，真的是永恆不變，凡是會變的都不是真的，都是假的。 所以我常講，世間人講的愛是虛情假意，他說我很愛你，你可別當真，不是真的;他說我很恨你，也不要當真，也不是真的，都是虛情假意。唯獨在佛法裡面有甚深根柢的依教奉行，真正修戒定慧三學的，那是可以靠得住的。所以，諸佛菩薩、世間聖賢人他們的愛心是永恆的，是不變的，無條件的奉獻，教導當時，也教導後世。 大方廣佛華嚴經 (第一三八0卷) 2005/5/4 在這個地方，還是《無量壽經起信論》的話，告訴我們「捨家棄欲，愛渴淨故」。把這個情執要放棄，要把它變成慈悲，慈悲就是愛。為什麼佛不叫愛，叫慈悲?慈悲裡頭沒有情執、沒有染著，這是自性裡頭本有的愛，這個愛是真愛，不是假的。要知道，六道裡頭的愛是假的不是真的，為什麼?愛會變成仇恨;換句話，他那個愛是一種欲望，隨著他的欲望產生變化，所以它不是真的。我們在今天看到的很明顯的，男女結婚了，那為了愛，過幾天他離婚，那這個愛不是假的嗎?父子有親，那個親愛它也不是真的。真正的親愛，我想應該是到這個世間來一百天之內，那個愛是真的不是假的。為什麼?你還沒有分別、沒有執著。你看那個嬰兒對他父母的愛，父母對這個嬰兒的愛，都沒有條件的，那是真的，那是自性發的。一百天之後，他就被染污了。從什麼地方染污?他認識這是他媽媽、那是他爸爸，他有分別、他有執著，所以就不是真的，有分別執著是假的，沒有分別沒執著是真的。 所以佛菩薩的愛是真的，佛菩薩教我們恢復真愛，真愛叫慈悲，不要干假的。假的就造業，假的是裡頭附帶有條件的，那個條件失掉，愛就沒有了。這個我們不能不知道。愛是一個非常巨大的動力，佛菩薩為什麼要普度眾生，不就是這個愛嗎?這個愛裡頭沒有我，所以沒有自私自利，有我就有自私自利，他沒有我。佛法的教學首先破我執，《金剛經》前半部，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，讓你什麼?真正的愛心生起來。這四個相著了一個相，那就不是自性，阿賴耶識裡頭的，阿賴耶識裡頭就叫愛，就不叫慈悲。自性裡頭流的是慈悲，阿賴耶把它變成愛，愛跟慈悲是一不是二，真愛裡頭沒有染污，阿賴耶裡頭有染污。 於是乎我們就看到所有宗教，所有宗教裡的愛是真愛。但是我們遇到很多宗教徒，他們沒有講過，他們只講神愛世人，上帝愛世人。上帝怎麼愛法?上帝的愛如何落實?要不能落實是個抽象的，不是真的，是我們一種妄想。我有一年在日本開會，認識日本一位教授，他是基督教的牧師，也是大學教授，比我年輕。邀我，我們做一次訪問，在電視台，好像是五十分鐘，他就給我談到這個問題，問我基督教裡面所講的這個愛。我就告訴他，基督的愛、上帝的愛，必須要你們神職人員，你們基督教的信徒，從你們自己身上把它發揚光大，像上帝一樣去愛一切眾生，這就對了。你們要不能表現出來，那個愛到哪裡去找?我說佛教亦復如是，佛教的慈悲，不能從佛教徒、佛教裡面的傳教師(就是法師)他們身上發出來，佛陀的慈悲、觀音的慈悲全落空了。我這個說法他聽懂了。真的愛人，真的愛人就不可以害人。宗教會不會發生戰爭?不可能，宗教要有戰爭的話，與它的基本教義不相應，它基本教義是愛。所有的宗教，沒有一個宗教經典不講愛。所以宗教團結用什麼?用愛。沒有愛心的不能修宗教，不但不能修宗教，方老師講沒有愛心的人不能學哲學，哪一個哲學家愛心都很豐富。 二零一二淨土大經科注 (第四三一集) 2013/9/9
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