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人生都有吉凶禍福,如何能逢凶化吉?

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  人生都有吉凶禍福。如何能逢凶化吉?《群書治要.尚書》說:「作善,降之百祥;作不善,降之百殃。」作善,就有種種的吉祥福報;作不善,就會感召很多災殃。

  美國「9·11」事件,兩棟金融大樓瞬間倒塌,在其中工作的人可能昨天還享受著美食,今天卻一命嗚呼,所以有錢不能化險為夷。我有一位長輩,他的朋友在那棟金融大樓工作了幾十年,從來沒有遲到過。可是「9·11」前一天晚上翻來覆去無法入眠,也不知何時才睡著。早上醒來一看,要遲到了!他匆匆趕去上班,剛出地鐵,看到大樓塌下來。

  所謂「積善之家,必有余慶」。行善好比在銀行存款,存了二十萬,而這個災難要三十萬,存款不夠,就連命一起賠上。假如存了四十萬,這次災難就能化險為夷。所以,該存的時候趕快存,行善要及時,不能等。多少人意外發生就這樣匆匆走了,親人傷心欲絕。人活著不只為自己,要為所有的親人活著。所以行善絕對等不得,「存款」要很充足,人生才會過得安安穩穩。命運可能有注定,但可以靠自己努力行善去創造更好的命運。與其擔心人生的吉凶禍福,不如更積極地經營人生,轉禍為福。當然,化解災難的重點是感受到人身難得,希望利用往後的人生把自己好好奉獻出來,為家庭、社會多做一些有益的事情。

  如何行善

  《了凡四訓》中提到,善可以從十個角度去觀察。

  第一,愛敬存心。「愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之」。時時存愛心、恭敬心的人,處處都在做善事。道家的呂洞賓,他的老師锺離要教他「點鐵成金」的法術。這樣可以救濟貧窮的人。呂洞賓問:這個鐵變金後會不會再變回來?锺離說五百年後會變回來。呂洞賓說,那我是害了五百年後的人,所以「吾不願為也」。他的老師說成仙要積三千功行,你這一念心已經滿了!他不只能想到當下的人,連五百年後的人都能去愛護,代表他的心非常仁厚。所以時時提醒自己存愛敬、仁慈的心。

  第二,敬重尊長。老人對家、對社會是寶,是福田。在家裡奉事父母長輩,在團體中,尊重比我們年高、位高、德高、見識廣的領導、前輩,時時長養恭敬心。

  第三,與人為善。啟發帶動別人一起發善心、行善事,這是很大的功德。

  第四,勸人為善。言語可以勸人,書本也可以勸人,而現在這個時代,最重要的是用行為、德行來感化人,才能勸導他人。舜在治理雷澤時,他看到百姓的民風彪悍,不懂謙退。他就用善巧方便,自己首先做榜樣,禮讓別人,帶動風氣。看到別人禮讓,趕緊贊歎,「道人善,即是善,人知之,愈思勉」。不到一年,整個社會風氣都轉過來了。

  第五,成人之美。成人之美不只幫助別人,還成就了自己的德行。當我們懂得時時欣賞別人,也就把我們嫉妒的習氣一點一點鏟除。所以哪怕看到別人有小善,我們也竭盡全力成就,藉由這件事跟所有的人廣結善緣。

  第六,救人之危。人生都有起伏,人在危難的時候,內心是最恐懼的,這時若能伸出援手,他會非常感謝你。明朝重臣楊榮的曾祖及祖父以擺渡為生。水災時,其它船夫在撈財物,但他們念念想著救人,以至於把溺死的人也撈起來,因為畢竟我們這個民族很重視喪禮,假如親人去世,連屍體都找不到,那是相當的悲痛。這都是設身處地。所以天報以厚福,後代子孫做到少師的官位。

  第七,興建大利。宋朝范仲淹先生在蘇州買了一塊地,風水先生說那是寶地,後代會出卿相。范公知道後,不願一家私用,而把這塊地捐出來辦學堂。近一千年來,這裡出了大約四百位進士,八十幾個狀元。范公興建大利不為自己,量大福大,所以他的子孫、家道至今都還很興旺。

  第八,捨財作福。財分兩種:外財(財物)與內財(勞力與經驗),布施內財和外財都可以積累我們的福分。當我們時時處處懂得不吝啬,懂得觀察別人的需要,就是在捨財作福。

  第九,護持正法。中國傳統文化是正法,世間很多宗教裡頭也是正法。今天社會有邪教,它不是正法,我們要有智慧能辨別正邪。什麼叫邪?自私自利是邪。什麼是正?大公無私,為幫助社會和諧,為幫助眾生離苦得樂,這就是正法。正法就好像每個人的眼睛一樣,人聽聞正法,才能知道是非善惡、邪正好壞,才有人生正確的判斷力。所以聽聞到正法,我們就有責任、有使命要把它傳遞出去。

  第十,愛惜物命。愛護生命,戒殺心,就仁慈;愛護物品,就不會糟蹋東西,會節儉。「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱」。

  百善孝為先

  在所有的善行中,最重要、最首先的善是孝。老祖宗說「百善孝為先」。孝開了,百善皆開。所以行善、行孝不能等。一個人真正行孝、行善,才能夠得到福分,才能夠千祥雲集,所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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