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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第四十七
解結之方分第四十七 绾巾六結 於是阿難及諸大眾,聞佛如來,無上慈誨,祇夜伽陀,雜糅精瑩,妙理清徹,心目開明,歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛:我今聞佛,無遮大悲,性淨妙常,真實法句。心猶未達,六解一亡,舒結倫次,惟垂大慈,再愍斯會及與將來,施以法音,洗滌沉垢。即時如來於師子座整涅槃僧,斂僧伽梨,覽七寶機,引手於機,取劫波羅天所奉花巾。於大眾前,绾成一結,示阿難言:此名何等?阿難大眾俱白佛言:此名為結。於是如來,绾疊花巾,又成一結,重問阿難:此名何等?阿難大眾又白佛言:此亦名結。如是倫次绾疊花巾,總成六結。一一結成。皆取手中所成之結,持問阿難,此名何等?阿難大眾,亦復如是次第酬佛,此名為結。佛告阿難:我初绾巾,汝名為結。此疊花巾,先實一條,第二第三,雲何汝曹復名為結?阿難白佛言:世尊!此寶疊花,緝績成巾,雖本一體,如我思惟,如來一绾,得一結名,若百绾成,終名百結,何況此巾,只有六結,終不至七,亦不停五,雲何如來?只許初時,第二第三,不名為結。佛告阿難:此寶花巾,汝知此巾元止一條,我六绾時,名有六結。汝審觀察,巾體是同,因結有異,於意雲何?初绾結成,名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名,成第一不?不也世尊!六結若存,斯第六名,終非第一,縱我歷生盡其明辯,如何令是六結亂名。佛言:如是,六結不同,循顧本因,一巾所造,令其雜亂,終不得成。則汝六根,亦復如是,畢竟同中生畢竟異。 【分義】阿難聞佛慈誨,淨心開悟,法眼清明。然猶未達六解一亡解結次第之義,故請佛明示解結之方。世尊初示绾巾六結,以明根結因起。今如來巧示六結同異之元,取劫波羅天所奉花巾。巾體原為一條,喻示一真性體。绾疊花巾初成一結,如是倫次,绾疊花巾總成六結。喻示無明發業,一念妄動,六根取境,迷心逐物,卒不能解,成六根結。如是則一六義生,將畢竟同之一真性體,妄生成畢竟異之六根妄結。 【祇夜伽陀】祇夜此雲重頌,伽陀此雲孤起,通指前偈而言。 【無遮】遮者隱障之義。言無遮大悲則於人不擇勝劣,普施上法,於法不惜秘妙,合盤托出。 【涅槃僧、僧伽黎】涅槃僧,此指內衣,亦言裙,即下裳。僧伽黎,此雲大衣。 【劫波羅天】劫波此雲時分。劫波羅天,或雲夜摩天。彼天人,贈奉佛之花巾,適在幾上,故佛伸手取之以作結。 六解一亡 佛告阿難:汝必嫌此六結不成,願樂一成,復雲何得?阿難言:此結若存,是非鋒起,於中自生,此結非彼,彼結非此,如來今日,若總解除,結若不生,則無彼此。尚不名一,六雲何成?佛言:六解一亡,亦復如是。由汝無始,心性狂亂。知見妄發。發妄不息,勞見發塵。如勞目睛,則有狂花於湛精明,無因亂起。一切世間山河大地,生死涅槃,皆即狂勞顛倒花相。 【分義】次示六解一亡。六根之精,元是一真。隨拔一根,脫粘內伏,則六根皆淨。六根既淨,一亦銷亡。迷真性故,諸妄繁興,由是而有世界、眾生、業果三種相續。若悟真性,則六根俱脫,諸妄皆息,生死本空。生死空故,亦無涅槃,是故涅槃亦如空花。生死根結為六,涅槃真淨是一。無生死故,涅槃亦不立。故曰六解一亡。 【六結不成,願樂一成】六結不成者,嫌此六根妄隔,不欲其成。願樂一成者,樂成真淨一體,如成一淨巾。其實六一皆不可得耶。 【鋒起】謂是非對待,如鋒刃齊起,銳而難拒。 解結次第 阿難言:此勞同結,雲何解除?如來以手將所結巾,偏掣其左,問阿難言:如是解不?不也,世尊!旋復以手偏牽右邊,又問阿難:如是解不?不也,世尊!佛告阿難:吾今以手左右各牽,竟不能解,汝設方便,雲何成解?阿難白佛言:世尊!當於結心,解即分散。佛告阿難:如是,如是,若欲除結,當於結心。阿難!我說佛法從因緣生,非取世間和合粗相。如來發明世出世法,知其本因,隨所緣出,如是乃至恆沙界外,一滴之雨,亦知頭數。現前種種,松直棘曲,鹄白烏玄,皆了元由。是故阿難!隨汝心中,選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何待?阿難!吾今問汝:此劫波羅巾,六結現前,同時解萦,得同除不?不也,世尊!是結本以次第绾生,今日當須次第而解。六結同體,結不同時,則結解時,雲何同除?佛言:六根解除,亦復如是。此根初解,先得人空,空性圓明,成法解脫。解脫法已,俱空不生。是名菩薩從三摩地,得無生忍。 【分義】此正示解結之方。阿難問言:此勞同結,雲何解除?世尊巧示,以手左右偏牽結巾,竟不能解。此喻示墮於空有二邊,不能見性,則不能解除無明根結。佛返令阿難設方便解除。阿難答言:當於結心,解即分散。然如來豈不自知解結當心,為何返征阿難呢?此正是欲令當機自知下手方便之處,谛信不疑。故佛印許當於結心解除。意令當機直觀中道,了悟空有俱非,真妄兩絕,生死涅槃皆如空花,則你六根一時清淨,名為解除。且世尊自陳一切世出世因緣所生法,皆了元由。意令當機深信,佛今所說解結之方,選根之義,皆無差謬。今隨六根中,選擇圓根,一門深入,入一無妄,彼六知根一時清淨。花巾成結以次第绾生,當須次第而解。此顯生因識有,滅從色除。上皆借事以顯理。下以法合解結次第。此根初解,先得人空者,謂由妙奢摩中道微密觀照,先斷見思惑,滅分段生死,此從觀行以滿三信位,當得四果。空性圓明,成法解脫者,謂由妙三摩中道如幻觀照,即斷粗法執俱生,未捨微細法執修證勝法,滅塵沙惑分破無明,此從初住,歷十行,十回向以至登地。解脫法已,俱空不生者,謂由妙禅那中道寂滅行,定慧圓融,中中流入薩婆若海,此歷十地以及等妙二覺。是故結名為菩薩從三摩地得無生忍。 【鹄白烏玄】天鵝生來便白,烏鴉從來就黑。以及松為何直,棘為何曲?都能一一了知其元由。
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