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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第四十八
(二)廣引圓通修證 圓通方便分第四十八 阿難及諸大眾,蒙佛開示,慧覺圓通,得無疑惑。一時合掌頂禮雙足而白佛言:我等今日身心皎然,快得無礙。雖復悟知,一六亡義,然猶未達圓通本根。世尊!我輩飄零,積劫孤露,何心何慮?預佛天倫,如失乳兒,忽遇慈母,若復因此際會道成,所得密言,還同本悟,則與未聞,無有差別。惟垂大悲,惠我秘嚴,成就如來最後開示,作是語已,五體投地,退藏密機,冀佛冥授。爾時,世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢:汝等菩薩及阿羅漢,生我法中,得成無學,吾今問汝,最初發心悟十八界,誰為圓通?從何方便入三摩地? 【分義】阿難大眾蒙佛開示,已悟性覺妙明,我法本空,一六亡義,身心皎然,快得無礙。然猶未達圓通本根,冀望開示。所得密言,還同本悟者,謂雖已領悟如來所說初覺發心二義及六解一亡諸法深義,但若不能悟達圓通本根,則還同先悟實相時於華屋未得門入,故與未聞無有差別。世尊不自開示,乃問在會諸聖無學,最初發心,以何圓通方便入三摩地。意借各人所入初心方便,以顯二十五法,門門皆可證入。冀佛冥授故,如來默然,借諸聖自說。下為二十五聖自說別證圓通。 【積劫孤露】猶言累世孤寒。用喻一向背覺合塵,萍游六道,不意今生幸得為佛眷屬。 【秘嚴】秘謂秘密深奧,嚴謂微妙莊嚴。即前示之首楞嚴定妙莊嚴路。 六塵圓通 一陳那聲塵 憍陳那五比丘,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我在鹿苑及於雞園,觀見如來最初成道,於佛音聲,悟明四谛。佛問比丘,我初稱解,如來印我名阿若多,妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,音聲為上。 【分義】由聲塵悟入者,憍陳那,此雲火器。以先世為事火外道,因此命族。五比丘是佛最初得度者。佛出家時淨飯王命家族三人隨從侍衛,即阿濕婆、跋提、摩诃男拘利。母氏二人隨侍,即憍陳那,十力迦葉。五人先侍佛雪山修行,後捨佛別修異道。如來成道思度五人,遂至鹿苑三轉四谛*輪。陳那於佛音聲,悟無生理,成阿羅漢。阿若多,此雲解。謂比丘中最先解悟四谛理,由聞聲入道者。 【雞園、鹿苑】皆是古帝王養畜之所,五比丘棄佛於此修苦行,去佛成道處甚近。 二優婆色塵 優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言:我亦觀佛最初成道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性,以從不淨白骨微塵,歸於虛空,空色二無。成無學道。如來印我名尼沙陀,塵色既盡,妙色密圓,我從色相得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,色因為上。 【分義】由色塵悟入者,優婆尼沙陀,此雲近少,亦雲塵性空。由悟色性得名。從不淨觀,以至白骨微塵歸入虛空,非色非空,即色即空,成無學道。 三香嚴香塵 香嚴童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:我聞如來教我谛觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘,燒沉水香,香氣寂然,來入鼻中。我觀此氣,非木非空,非煙非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓,我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。 【分義】由香塵悟入者,菩薩以童真入道,故稱童子。觀香非木非空,非煙非火,去無所著,來無所從,塵相如如,由是意銷,相盡性現,發明無漏。 【晏晦清齋】猶言安居淨室之時 四藥王味塵 藥王藥上二法王子,並在會中五百梵天,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我無始劫為世良醫,口中嘗此娑婆世界草木金石名數,凡有十萬八千,如是悉知苦醋鹹淡、甘辛等味,並諸和合俱生變異,是冷是熱?有毒無毒?悉能遍知。承事如來,了知味性非空非有,非即身心,非離身心,分別味因,從是開悟。蒙佛如來,印我昆季,藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明,位登菩薩。佛問圓通,如我所證,味因為上。 【分義】由味塵悟入者,堪紹佛種故稱法王子。藥王藥上二法王子,多劫為世良醫,了知味性非空非有,約身心為根識與味塵對觀,不即不離,則中道義顯。故分別味因則悟無明體空而了證無生。 五跋陀觸塵 跋陀婆羅並其同伴十六開士,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我等先於威音王佛,聞法出家,於浴僧時,隨例入室,忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體。中間安然,得無所有。宿習無忘,乃至今時,從佛出家,令得無學,彼佛名我跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住,佛問圓通,如我所證,觸因為上。 【分義】由觸塵悟入者,跋陀婆羅,此雲賢護。忽悟水因,既不洗塵則境空,亦不洗體則根空,根塵俱空而中間安然得無所有。此脫根塵而自性顯現,證阿羅漢。 【開士】開心悟理之大士。 【威音王佛】過去之佛,以大音聲普遍世界,為諸法王,說法無畏故。 【浴僧時】即佛制半月眾僧用浴之時。 六迦葉法塵 摩诃迦葉及紫金光比丘尼等,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我於往劫,於此界中,有佛出世,名日月燈,我得親近,聞法修學,佛滅度後,供養捨利,燃燈續明,以紫光金,塗佛形像,自爾已來,世世生生。身常圓滿,紫金光聚,此紫金光比丘尼等。即我眷屬,同時發心。我觀世間六塵變壞,唯以空寂,修於滅盡,身心乃能度百千劫,猶如彈指。我以空法,成阿羅漢,世尊說我,頭陀為最,妙法開明,銷滅諸漏。佛問圓通,如我所證,法因為上。 【分義】由法塵悟入者,摩诃迦葉,大飲光氏,名畢缽羅,頭陀第一。供佛捨利等敘往因。觀六塵變壞生滅,唯以空寂,修於滅盡而證無生。故以空法性現而成阿羅漢。 【摩诃迦葉、紫金光比丘尼】摩诃此雲大,迦葉此雲飲光,乃佛之大弟子,苦行第一。紫金光比丘尼為迦葉在家時婦,因昔為貧女,丐金飾塔像,匠師歡喜,立誓為夫婦,九十一劫,人間天上,身恆金色,今則出家為比丘尼。 【捨利】即佛之身骨。 【頭陀】此雲抖擻,以能抖擻法塵為號故。 五根圓通 一那律眼根 阿那律陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我初出家,常樂睡眠,如來诃我為畜生類,我聞佛诃,啼泣自責,七日不眠,失其雙目。世尊示我,樂見照明金剛三昧,我不因眼,觀見十方,精真洞然,如觀掌果,如來印我成阿羅漢。佛問圓通,如我所證。旋見循元,斯為第一。 【分義】由眼根悟入者,阿那律,此雲無貪。是佛堂弟,白飯王之子。多樂睡眠,佛說偈呵雲:咄咄何為睡,螺蛳蚌蛤類,一睡一千年,不聞佛名字。阿那律於是發憤達曉不眠,眼根便失。依教修行遂得天眼通,不因眼根觀見十方,盡見不住,寂滅現前。所謂明不循根,不明自發,則諸暗相永不能昏。旋見循元,根性真常,證無生忍。 二周利鼻根 周利槃特迦即從座起,頂禮佛足而白佛言:我阙誦持,無多聞性,最初值佛,聞法出家,憶持如來一句伽陀,於一百日,得前遺後,得後遺前。佛愍我愚,教我安居調出入息。我時觀息,微細窮盡,生住異滅,諸行剎那,其心豁然,得大無礙。乃至漏盡,成阿羅漢,住佛座下,印成無學。佛問圓通,如我所證,返息循空,斯為第一。 【分義】由鼻根悟入者,周利槃特迦,此雲蛇奴,亦雲繼道。以生於路邊故名。性最愚鈍,以前世為法師秘吝佛法,故感愚報。五百比丘同教一偈,經一百日不能記憶。世尊教止散亂,觀出入息,遂得心開。返息循空離出入息,悟鼻根通於藏性。然藏性澄清,萬法朗照,無有障隔,得大無礙,漏盡羅漢。 【伽陀】此雲孤起頌,文句引雲:身語意業不造惡,不惱世間諸有情。正念觀知諸境空,無益之苦當遠離,槃特則誦前遺後,記後失前。 【調息】調出入息,亦雲安般三昧,息出知出,息入知入,愚癡無智之人,守此鼻息,了了常之,可以破愚暗。 三憍梵舌根 憍梵缽提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我有口業,於過去劫,輕弄沙門,世世生生,有牛呞病。如來示我一味清淨心地法門,我得滅心入三摩地。觀味之知,非體非物,應念得超世間諸漏。內脫身心,外遺世界,遠離三有,如鳥出籠,離垢銷塵,法眼清淨,成阿羅漢,如來親印,登無學道。佛問圓通,如我所證,還味旋知,斯為第一。 【分義】由舌根悟入者,憍梵缽提,此雲牛呞。昔見老僧無齒而食,譏笑如牛食,故感報牛呞,口業可畏如此。觀味之知,非體非物,則根塵兩忘,故內脫身心,外遺世界,真性顯發,法眼清淨,成阿羅漢。 四畢陵身根 畢陵伽婆蹉,即從座起,頂禮佛足而白佛言;我初發心,從佛入道,數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中,心思法門,不覺路中毒刺傷足,舉身疼痛。我念有知,知此深痛。雖覺覺痛,覺清淨心,無痛痛覺。我又思惟,如是一身,寧有雙覺!攝念未久,身心忽空。三七日中,諸漏虛盡,成阿羅漢,得親印記,發明無學。佛問圓通,如我所證,純覺遺身,斯為第一。 【分義】由身根悟入者,畢陵伽婆蹉,此雲余習。昔為婆羅門余習多慢,如罵河神為小婢之類。初入道時,聞佛所說世間無常苦空之法,故雲不可樂事,即四谛中苦谛無樂。心思苦谛法門而路中不覺毒刺傷足,故此苦事,為發悟之機。念身有知而知此深痛,是為知痛之妄識,即是身識。覺清淨心無痛痛覺,即身根覺性,本無所覺之痛與能覺之痛覺。思量未久身心忽空。即攝心之極,純覺遺身,真覺藏性現前,成阿羅漢。 五空生意根 須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言:我曠劫來,心得無礙,自憶受生,如恆河沙,初在母胎,即知空寂。如是乃至十方成空,亦令眾生,證得空性。蒙如來發性覺真空,空性圓明,得阿羅漢。頓入如來寶明空海,同佛知見,印成無學,解脫性空,我為無上。佛問圓通,如我所證,諸相入非,非所非盡,旋法歸無,斯為第一。 【分義】由意根悟入者,須菩提,此雲空生,亦雲善現。以生時庫藏皆空故名。乃過去青龍如來化身。解空為上,因久知空寂故。從佛得聞性覺真空,空性圓明,遂得開悟,即悟如來藏心清淨本然周遍法界,色空無礙,全體圓融,大用無限。故曰諸相入非,非所之非亦盡。 【諸相入非,非所非盡】非即是空,諸相入非,即人法雙空。非所非盡,為能空之執與所空之相二俱盡。 六識圓通 一鹙子眼識 捨利弗即從座起,頂禮佛足而白佛言:我曠劫來,心見清淨,如是受生如恆河沙,世出世間,種種變化,一見則通,獲無障礙。我於路中,逢迦葉波兄弟相逐,宣說因緣,悟心無際。從佛出家,見覺明圓,得大無畏,成阿羅漢。為佛長子,從佛口生,從法化生。佛問圓通,如我所證,心見發光,光極知見,斯為第一。 【分義】由眼識悟入者,捨利弗,此雲鹙子,連母名。為佛法化長子,智慧第一。曠劫以來心見清淨,則宿因已深。世出世間種種變化,謂四谛生滅法。心見發光,光極知見。謂不由前塵所起知見。所謂靜極光通達,寂照含虛空,朗照萬法之勝用。 二普賢耳識 普賢菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言。我已曾與恆沙如來為法王子,十方如來,教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名。世尊!我用心聞,分別眾生所有知見,若於他方恆沙界外,有一眾生,心中發明普賢行者,我於爾時,乘六牙象,分身百千,皆至其處,縱彼障深,未合見我,我與其人,暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。佛問圓通,我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一。 【分義】由耳識悟入者,普賢菩薩,行彌法界曰普,位鄰極聖曰賢。普賢與文殊皆是古佛影像,輔化垂范。若耳識分別則有限量。今以心聞故心遍十方,而聞亦遍法界。一切眾生所有知見不出此心之外,故能一一分別之。但有心契普賢行者,既為攝受擁護。以由心聞發明,謂心聞為識,識盡而性明,則無分別智現前,故分別自在,斯為第一。 三孫陀鼻識 孫陀羅難陀,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我初出家,從佛入道,雖具戒律,於三摩地,心常散動,未獲無漏。世尊教我及拘絺羅,觀鼻端白。我初谛觀,經三七日,見鼻中氣,出入如煙,身心內明,圓洞世界,遍成虛淨,猶如琉璃。煙相漸銷,鼻息成白,心開漏盡,諸出入息,化為光明,照十方界,得阿羅漢。世尊記我,當得菩提。佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一。 【分義】由鼻識悟入者,孫陀羅難陀,此雲艷喜,兼妻得名。乃佛親弟,出家之初,因心散動。故佛教令觀鼻端白,所以住心不涉攀緣,是為依鼻識入。諸出入息化為光明,身心內外徹明,以離識故,心光發越,照十方界。離識故藏心顯現,則煩惱消除無余。故轉煩惱而成菩提。 【俱絺羅】摩诃拘絺羅,此雲大膝,乃捨利弗的舅舅。也是心常散亂,和難陀一樣。世呼長爪梵志,為佛弟子,答問第一。 【觀鼻端白】即屏息垂目,返觀鼻端,住心凝視,久久若生白光,以離識故,照徹十方。此因鼻識而修。 四滿慈舌識 富樓那彌多羅尼子,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我曠劫來,辯才無礙,宣說苦空,深達實相,如是乃至恆沙如來秘密法門,我於眾中,微妙開示,得無所畏。世尊知我有大辯才,以音聲輪,教我發揚,我於佛前,助佛轉輪,因師子吼成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通,我以法音,降伏魔怨,銷滅諸漏,斯為第一。 【分義】由舌識悟入者,富樓那彌多羅尼子,富樓那彌多羅,此雲滿慈,尼子是連其母名。從曠劫來辯才無礙,則宿因已深。宣說苦空四谛生滅諸法,而能達於實相。故稱為微妙開示。以舌識宣揚妙法而得漏盡。即善解法義隨說悟入。 五波離身識 優波離即從座起,頂禮佛足而白佛言:我親隨佛,踰城出家。親觀如來,六年勤苦。親見如來,降伏諸魔,制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒,如是乃至三千威儀,八萬微細性業遮業,悉皆清淨,身心寂滅,成阿羅漢。我是如來眾中綱紀,親印我心,持戒修身,眾推無上。佛問圓通,我以執身,身得自在,次第執心,心得通達,然後身心一切通利,斯為第一。 【分義】由身識悟入者,優波離,此雲近執。如來為太子時親近執事之臣。謂殺盜YIN妄性本是罪,犯即成業,故雲性業。其余戒條,因過犯而始制,能制前犯即無罪,故雲遮業。以性業遮業悉皆空寂清淨,身心寂滅則身識盡,識盡則性現。是故身戒圓明,則身自在;心戒圓明,則心自在。 【三千威儀】有威可畏,有儀可像,約二百五十戒,各具行住坐臥四種威儀,合為一千。復攝善法、眾生、威儀,三聚為三千威儀。 【八萬微細】以上三千威儀,配身三口四七支,成二萬一千。復配四分煩惱成八萬四千微細。 六目連意識 大目犍連即從座起,頂禮佛足而白佛言:我初於路乞食,逢遇優樓頻螺,伽耶,那提,三迦葉波,宣說如來因緣深義,我頓發心,得大通達。如來惠我袈裟著身,須發自落。我游十方,得無掛礙。神通發明,推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊,十方如來,歎我神力,圓明清淨,自在無畏。佛問圓通,我以旋湛,心光發宣,如澄濁流,久成清瑩,斯為第一。 【分義】由意識悟入者,目犍連,此雲采菽氏,名拘律陀,此雲無節樹。優樓頻螺,此雲木瓜。伽耶,此雲山名,那提,此雲河。三迦葉波,即此兄弟三人。因緣深義,謂非意識生滅諸世間法,乃是無生法。故今悟無生,心得通達。我以旋湛,謂不逐生滅前塵而心光發宣,則轉意識而證如來藏心,發神通妙用。故如澄濁流,久成清瑩。 七大圓通 一烏刍火大 烏刍瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足而白佛言:我常先憶久遠劫前,性多貪欲。有佛出世,名曰空王,說多YIN人,成猛火聚,教我遍觀百骸四肢,諸冷暖氣。神光內凝,化多YIN心,成智慧火。從是諸佛皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢。心發大願,諸佛成道,我為力士,親伏魔怨。佛問圓通,我以谛觀身心暖觸,無礙流通,諸漏既銷,生大寶焰,登無上覺,斯為第一。 【分義】由火大悟入者,烏刍瑟摩,此雲火頭,亦雲火頭金剛。此火大非外火,乃自心欲火,凡YIN機一動,暖觸迫發,助發YIN心。故生為欲火,死為業火。業力增熾,成猛火聚,為多YIN之人。YIN欲心為生死根本。今觀百骸四肢暖觸,自心欲火,神光內凝,身心俱寂,本身性火真空妙發,故化YIN心成智慧火。因觀火性,得真三昧。故YIN心滅而智光融於藏心,周遍法界。以智慧火燒煩惱薪,破魔護法,為力士身。由是盡銷諸漏,生大寶焰。 二持地地大 持地菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:我念往昔普光如來出現於世,我為比丘,常於一切要路津口,田地險隘,有不如法,妨損車馬,我皆平填,或作橋梁,或負沙土。如是勤苦,經無量佛出現於世。或有眾生,於阛阓處,要人擎物,我先為擎,至其所詣,放物即行,不取其直。毗捨浮佛現在世時,世多饑荒,我為負人。無問遠近,唯取一錢。或有車牛,被於陷溺,我有神力,為其推輪,拔其苦惱。時國大王,筵佛設齋。我於爾時,平地待佛。毗捨如來摩頂謂我:當平心地,則世界地一切皆平。我即心開,見身微塵與造世界所有微塵,等無差別。微塵自性,不相觸摩,乃至刀兵亦無所觸。我於法性,悟無生忍,成阿羅漢。回心今入菩薩位中,聞諸如來,宣妙蓮花,佛知見地。我先證明,而為上首。佛問圓通,我以谛觀身界二塵,等無差別。本如來藏,虛妄發塵。塵銷智圓,成無上道。斯為第一。 【分義】由地大悟入者,持地菩薩。先平外地,因了心地,遂持本悟,圓證藏心,故名持地。以心地平則一切平等,見自身微塵與外微塵等無差別。是故證悟微塵性空,本無內外。塵性空則一切法空,故刀兵亦無所觸,猶如以空合空。古德所謂將頭臨白刃,猶似斬春風。塵性空則塵相銷,塵相銷盡則如來藏性現。是故塵銷智圓,成無上道。 【普光如來】謂身光智光,二俱周遍,乃過去五十三佛之首佛。 【毗捨浮佛】此雲遍一切自在佛,乃過去莊嚴劫千佛之最後一佛。 三月光水大 月光童子即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔恆河沙劫,有佛出世,名為水天,教諸菩薩,修習水觀,入三摩地。觀於身中,水性無奪,初從涕唾,如是窮盡津液精血,大小便利,身中漩復,水性一同,見水身中與世界外浮幢王剎,諸香水海,等無差別。我於是時,初成此觀,但見其水,未得無身。當為比丘,室中安禅。我有弟子,窺窗觀室,唯見清水,遍在屋中,了無所見。童稚無知,取一瓦礫,投於水內,激水作聲,顧盼而去。我出定後,頓覺心痛,如捨利弗,遭違害鬼。我自思惟,今我已得阿羅漢道,久離病緣,雲何今日忽生心痛?將無退失?爾時童子捷來我前,說如上事。我則告言:汝更見水,可即開門,入此水中,除去瓦礫。童子奉教,後入定時,還復見水,瓦礫宛然,開門除出,我後出定,身質如初。逢無量佛,如是至於山海自在通王如來,方得亡身。與十方界,諸香水海,性合真空,無二無別,今於如來,得童真名,預菩薩會。佛問圓通,我以水性,一味流通,得無生忍。圓滿菩提,斯為第一。 【分義】由水大悟入者,月光童子,童真得名。定成水觀,有弟子既見水滿一室,是知唯識所變。昔有僧居山,入火觀即遠見遍山火光。故知性水性火,圓滿周遍。但隨識心循業發現。初未忘身,故有水相。亡身之後,對待情忘,故內身之水與香水海,性合真空,無二無別。所謂性水真空,性空真水,清淨本然,周遍法界。由是我以性水無二故,一味流通,得無生忍。 【浮幢王剎諸香水海】《華嚴經》雲:華藏海中,有大蓮花,其蓮花中,有諸香水海,一一香水海,為諸佛剎世界之種。今觀身水,與彼海同。 【違害鬼】捨利弗於耆阇崛山入金剛三味,出定後,忽患頭痛。佛告有伽羅鬼,手打你頭,彼鬼有大力,若手擊須彌山,便應為二分。此金剛三昧力,正使須彌山打頭,無能損害其毛發。 【山海自在通王如來】為過去三十五佛中之第三十三佛。 四琉璃風大 琉璃光法王子即從座起,頂禮佛足而白佛言:我憶往昔,經恆沙劫,有佛出世,名無量聲,開示菩薩:本覺妙明,觀此世界及眾生身,皆是妄緣風力所轉。我於爾時,觀界安立,觀世動時,觀身動止,觀心動念,諸動無二,等無差別。我時覺了,此群動性,來無所從,去無所至,十方微塵,顛倒眾生,同一虛妄。如是乃至三千大千,一世界內,所有眾生,如一器中,貯百蚊蚋,啾啾亂鳴於分寸中,鼓發狂鬧。逢佛未幾,得無生忍。爾時心開。乃見東方不動佛國,為法王子,事十方佛,身心發光,洞徹無礙。佛問圓通:我以觀察風力無依,悟菩提心,入三摩地。合十方佛,傳一妙心,斯為第一。 【分義】由風大悟入者,琉璃光法王子。由此所悟洞徹,常放青色光明,同彼琉璃,故以為號。觀此世界及眾生身,妄動無二,皆是妄緣風力所轉。物身妄動而風無來去。此群動性,俱屬虛妄,本無所有,而本性寂滅。於寂滅性中本無動止、生滅來去。故曰觀察風力無依,由是得悟,身心世界,鹹是妙明。妙覺明心,含十方界,諸佛同證,唯此一心。 【不動佛國】不動佛國,即東方阿閦佛國,妙喜世界。 五空藏空大 虛空藏菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:我與如來定光佛所得無邊身。爾時手執四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。又於自心,現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際。諸幢王剎,來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。身能善入微塵國土,廣行佛事,得大隨順。此大神力,由我谛觀四大無依,妄想生滅,虛空無二,佛國本同。於同發明,得無生忍。佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。 【分義】由空大而入者,虛空藏菩薩。由觀四大無依,虛妄生滅,了不可得,銷礙入空,得無邊身,依此出生無邊神力,而得稱名。虛空是色體,因迷真空,妄結四大,而失空性。今以四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。以觀四大圓明,體合真空,得無邊身。又於自心,現大圓鏡。大圓鏡者,心合真空,性空真覺。故真覺寶光,照明十方,盡虛空際,皆成清淨微妙寶光。以大圓鏡智平等顯現故,諸剎來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。鏡智圓照,身心寂滅,十界染淨依報正報,同一真覺。是故善入國土廣行佛事,一一皆入平等法界,得大隨順。 【定光佛】即然燈古佛。 六彌勒識大 彌勒菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:我憶往昔,經微塵劫,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而得出家,心重世名,好游族姓。爾時,世尊教我修習唯心識定,入三摩地。歷劫已來,以此三昧,事恆沙佛,求世名心,歇滅無有。至然燈佛出現於世,我乃得成無上妙圓識心三昧,乃至盡空。如來國土,淨穢有無,皆是我心變化所現。世尊!我了如是唯心識故,識性流出無量如來,今得授記,次補佛處。佛問圓通,我以谛觀十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他及遍計執,得無生忍,斯為第一。 【分義】由識大而入者,彌勒,正雲梅怛利曳那,亦雲迷帝隷,此雲慈氏姓。名阿逸多,此雲無能勝。彌勒久修唯識法門。往昔出家,以迷智成識,堅執我愛,故心重世名;以耽染六塵,游戲諸根,故好游族姓。以根塵識三和合為界。界者種族義。以久修唯心識定,歷事多佛,了悟萬法唯識,故求名心滅。積功雖歷多劫,入理在一剎那。至然燈佛方成妙圓識心三昧,即明了國土淨穢皆是自心變現,無量如來皆從識性流出。所謂性識明知,覺明真識,妙覺湛然,遍周法界,融入如來藏性。故得授記次補佛處。由觀唯識得圓成實性。依他有相無性,遍計有名無體,惟圓成實是彼性體。圓成實性即如來藏心,所以結入圓通,得無生忍。 【唯心識定】蒙鈔引雲:唯心識定者,唯遮境有,識簡心空,唯有自心,心外無法。 【識心三昧】藕益雲:即是初歡喜地通達之位,此則證道同圓,是故了知一切唯識,四土三身,皆是識心變化流出,所謂心、佛、眾生三無差別。 【次補佛處】教乘雲,補處者止此一生,次補佛位,即等覺菩薩。即當來下生此土,龍華會上繼釋迦而成佛者。 【入圓成實】按唯識三性,一遍計所執性,二依他起性,三圓成實性。入圓成實者,謂由識心妙圓,不復迷識逐境種種計者,故能遠離依他及遍計執,而得無生忍。 【遍計】謂遍於一切染淨法上,計實我法,如認繩作蛇。 【依他】謂依他眾緣和合互起,如麻上見繩。 【依他起性】是唯識體,從依他起分別,即遍計執,從依他悟真空,即圓成實,唯一真空,圓滿成實,則如麻獨存。 七勢至根大 大勢至法王子與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我憶往昔恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見,二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。去佛不遠,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍。今於此界,攝念佛人歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。 【分義】由根大而入者,大勢至法王子,梵語摩诃那缽,此雲無量光。觀經雲,以智慧光,普照一切,令離三途,得無上力,名大勢至。諸根以八識見分發起,故亦雲見大。眾生以迷大圓鏡智為無明而成阿賴耶識,發起妄見故為見分。以妄見根身器界一切眾生,執取染污而成穢土。今將返妄歸真,以念佛攝歸淨土。妄見一破,諸穢頓除,故以念佛為破妄見之要術。念佛人於六根門頭,一切見聞覺知純一淨心,唯佛現前,念念皆淨,心清淨則一切土清淨,萬法唯心故。故雲都攝六根,淨念相繼。此正是不思議熏變之力。今若念念回光返照,專注念佛,心無間然。復觀所念之佛,本無自性;能念之心,亦不可得。不見一法,畢竟空寂,斯則能所俱寂,妙合如來藏心。藏心本無離念是念,即此無念之心,是真佛心。見此心故,名為以念佛心,入無生忍。 【無量光】梵語阿彌陀,此雲無量壽,無量光。 【念佛三昧】念佛三昧,有事有理,事念則專注一佛,念念相繼,念久成定,故名三昧。理念則正,念佛時,反觀自心,觀久心開,名曰念佛三昧。
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