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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：求“長生不老”是人最大的欲望
在我的一生中，有不少人無數次問過這些問題。一個做了幾十年醫生的人，如果沒有宗教家的仁慈懷抱，有時真會厭惡自己“當時何不學春耕”，懶得再講病理;同時更會討厭求診治病的人存有頑強的主見，不肯合作。我雖然不是醫生，但實在缺乏耐性詳細解答這些迷惑的心理病態，有時候碰到別人問起這些問題時，我劈頭就說：你幾時真正見到世界上有長生不死的人?除了聽別人說的：某地某人已經活了幾百歲，廣成子、徐庶，都還活在峨眉山和青城山上，絕對沒有一個人敢親自請出一位長生不死的神仙來見人。其次，我就要問：你認為靜坐便是修道嗎?道是什麼?怎樣去修?你為什麼要修道和靜坐?幾乎十個就有五雙的答復，都是為了“祛病延年”與“消災延壽”。講到靜坐與修道，大多數都想知道靜坐的方法，以及如何打通任督二脈與奇經八脈，或者密宗三脈七輪等等問題。可是他們都忘記了為長生不死而修道，為打通任督二脈而靜坐的最高道理--哲學理論的依據。因為一個人為自己長生不死而修道，這是表示人性自私心理極度的發揮。如果打通身上的氣脈便是道果，那麼，這個道，畢竟還是唯物的結晶。道，究竟是心是物?多數人卻不肯向這裡去深入研究了。 那麼，人類根本沒有長生不死的可能嗎?不然!不然!這個問題，首先必須認識兩個不同的內容： (一)所謂長生，就是“祛病延年”的引申，一個人了解了許多養生必要的學識，使自己活著的時候，無病無痛，快快活活的活著，萬一到了死的時候，既不麻煩自己，也不拖累別人，痛痛快快地死去，這便是人生最難求得的幸福。 (二)所謂不死，不是指肉體生命的常在，它是指精神生命的永恆。但這裡所謂的精神生命，究竟是什麼東西呢?它的本體，是超越於心物以外而獨立存在的生命原始;它的作用和現象，便是現有的生命和心理的意識狀態。至於精神的究竟狀況是什麼情形?那是另一個非常麻煩繁復的問題，留待以後慢慢地討論。其實，自古以來所謂的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到這個東西，返還到這個境界為目的，只是因文化系統、區域語言的不同，而使用各種不同的方法來表達它的意義而已。 那麼，道是可以全修的嗎?“祛病延年”的“長生不老”之術，的確是有可能的嗎?就我的知識范圍所及，可以大膽地說：是有道可修，“長生不老”是有可能的。但是必須了解，這畢竟是一件個人出世的事功，並非入世利人的事業。如果一面要求現實人生種種的滿足，同時又要“長生不老”而成神仙，那只有問之虛空，必無結果。《說郛》上記載一段故事：有一位名公巨卿，聽說有一個修道的人，已經活了200多歲，還很年輕，便請他來求教修道的訣竅。這個道人說：“我一生不近女色。”那位巨公聽了以後，便說：“那還有什麼意思，我何必修道。”其實，除了男女關系以外，現實人生的欲望，有些還勝過男女之間的要求，更多更大。同時，更必須了解，想要求得“長生不老”，這便是人生最大的欲望，當然也是阻礙修道最大的原因了。一個人在世界上，要想學成某一門的專長，必須捨棄其他多方面的發展，何況要想達到一個超越常人的境界呢?道家的《陰符經》說：“絕利一源，用師十倍。”如果不絕世間多欲之心，又想達到超世逍遙之道，這是絕對不可能的事，至少，我的認識是如此，過此以外就非我所知了。
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