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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
海濤法師：內心裡面沒有怨結，恨，雖然人在人間，已經有天福
第一，來：《菩薩善戒經》若見眾生，受大苦惱，生於悲心，隨其己力而為除斷，願諸眾生悉令安穩。所以大乘的經典，都是教我們如何實踐悲心的。所以如果看到，若有眾生正在受苦，我們要馬上生起悲心。隨其己力，不管你能夠做幾分，就做幾分。能夠減除他的痛苦，為其除斷。而且這個時候，還要發起一個願。願諸眾生說，你在幫助這個人，消除這個苦的時候，你要發願所有眾生都不要有這個痛苦。願諸眾生悉令安穩。就把一個悲心，成為一個大悲心。成為一個菩提心。這個就是菩薩的戒律，《菩薩善戒經》。 第二，來：《菩薩善戒經》菩薩因慈悲心發阿耨多羅三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多羅三藐三菩提。所以做一個菩薩，就是要幫助眾生。所以因看到眾生苦，而發起菩提心。所以各位你發菩提心有一個重點。比如說你在佛堂裡面念阿彌陀佛，如果不相應於菩提心，這樣意義就不大了。所以如果你要念佛之前，你要先觀想眾生苦，地獄道、鬼道、生癌症的人，畜生被殺好苦。所以我現在要發菩提心，來念阿彌陀佛。這才是大乘的修法。所以菩提心一定要緣一個悲心。如果沒有悲心，雖然你讀的是大乘經典，我發覺現在有很多人說我要念某某經典念幾遍，他是有在念，但是他沒有一個前行，沒有一個悲心，菩提心做前行。而來誦這個經，力量就比較少。就變成我念幾遍，幾遍了。所以我想佛經講的三殊勝，最重要了。前行一定要有悲心，正行的時候不退轉。專心的來憶念。結行呢?要回向。回向也是一種悲心跟菩提心。回向眾生離苦，回向早成佛道。這樣以後就成為大乘佛教。但是為了要如此，各位就要精進修行。 三十七道品看起來，是解脫道。八正道的細分，就是三十七道品。各位要會背三四、二五、一七、一八、所以要把這三十七道品背下來。然後一一去實踐。所以你為了要真實圓滿菩提心，你一定要斷除自己的煩惱。讓自己保持正念。五根、五力、所以你到極樂世界做什麼?你到極樂世界就是修這個。五根、五力、七菩提分、八正道分。所以只是你在，你在極樂世界你就不用修四正勤、四正斷、四如意足，因為到極樂世界你不會去造壞的惡業。所以為什麼說《阿彌陀經》講的是五根、五力、七菩提分、八正道支，不用修四正勤，所以這一些。所以你發菩提心要成佛，一定要老實修三十七道品。所以下回把三十七道品印給各位。各位一上網就好了。你就寫個“三十七道品”或是“佛學辭典”它就出來了。但是重點不是光看，你要看還要讀誦。讀誦以後保持這樣去修。你才能夠圓滿菩提。 第三，來：《雜阿含經》慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。所以一個人要有福報，生天路，要有慈悲心，不傷害眾生的想法。所以在這個世間如果大家都信因果、學佛。大家就不會害來害去。我們不會怕錢被騙。甚至有些人騙我們，這個世間多的是。有些女孩子找工作被騙，有些上網路被騙，所以那我們無論如何，我們要保持這個。為了讓眾生快樂，不想去傷害對方。直心無害想，不害於眾生。而且內心裡面沒有排斥，沒有這個怨結，沒有恨。那你這個叫，雖然人在人間，已經有天福，生天路不是叫將來你生天，你現在心裡就有天福的心態了。 再來，第四：《雜阿含經》一切眾生類，悉共相纏縛;其有智慧者，孰能不憫傷?善逝哀憫故，常教授眾生;哀憫眾生者，是法之所應。所以所有的眾生，你愛我，我恨你，互相這樣子在糾纏。甚至做個女人也是這樣，她要綁住她先生，所以做個有權利的人，他要把握他的地位。所以一切眾生類，悉共相纏縛，所以有智慧的人看到以後就會生起悲心。冤冤相報何時了。你愛我，我愛你，愛到什麼時候?所以造成輪回。愛跟恨都是輪回。所以有智慧的人，他就是不要這個苦。他看到真相。什麼叫智慧?智慧跟知識不一樣。知識可以讓你有做博士，但是智慧可以讓你解脫。所以老菩薩雖然沒讀書，他知道說，師父世間都是假的，念佛比較重要。有智慧。所以甚至念佛可以度眾生。 發那個大悲心的智慧。所以有智慧的人，看到世間的人在追求這些不該求的，而互相糾纏。怎麼能不生起這個憐憫、傷心?善逝哀憫故，所以佛菩薩為了哀憫這些糾纏的眾生，經常教授眾生，告訴他們世間無常、無我、空無自性。苦啊，要了解。所以佛陀講了一部叫《诃欲經》就是诃責欲望，各位多看一點。特別各位是在家人有結婚，有男女之情?多看一下，慢慢你會了解佛法。當然佛陀是一步一步來：先讓我們持戒，不要傷害眾生;再來讓我們布施，修福報;對更有根器的人就講了，四聖谛、出離心;欲望、輪回的苦。然後再對更有根器的人，就講了一個發菩提心的教法。所以佛菩薩哀憫眾生的輪回苦。就經常這樣來教授眾生。我們發菩提心也要學這個。但是各位《地藏十輪經》最好多看一下。不一樣的眾生你要講不一樣的教法。你不能說講空性就好了，其他的世間法不要講。或是只講世間法，持戒、布施，但是沒有提到空性。要看時間、因緣。但是對不一樣的根器，你講不對的法，是犯菩薩戒的。甚至是會墮落的。所以哀憫眾生者，是法之所應。所以像我們也是對哀憫眾生的人，我們也要學佛菩薩一樣，來以法來教化眾生，引導眾生這個意思。 第五：《增壹阿含經》夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德廣大。所以佛經說，世間的所有布施、持戒的功德，不如一念慈心的功德。一念慈心功德，超過梵天的功德。超過上帝的功德。所以我們有這個善良心，想要幫助別人，這是福報最大的。所以夫行善法者，即慈心是也。所以我們做好事，就是我們有一顆慈悲心。所以能夠履仁行慈，真實的去慈悲眾生的，這個是功德最大的。
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