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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第一 第一章 緣起——阿難幾毀戒體
大佛頂首楞嚴經 唐天竺沙門般剌密帝譯 學子觀輝白話解 楞嚴經白話解卷第一第一章 緣起——阿難幾毀戒體 題解 此經全名大佛頂首楞嚴經。 大佛頂 最高無上的佛法。 首楞嚴 意為大定,又譯究竟堅固。 經經有徑義。佛經是修行學佛必由之途徑。大乘佛教認為心佛一如,識本心本性、心地清淨便是佛。學佛即是修心,可以認為佛經就是指示明心見性修行路的典籍。經,即能诠之文。诠,好比是裝魚的筌,而不是魚。不把筌當成魚,才有可能領會楞嚴經的真實義。 卷第一 第一章 緣起——阿難幾毀戒體 內容提要: 比丘休夏自恣之期,波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會,親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。城中的長者、居士,同時施飯齋僧。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請,上門結緣。阿難受別處邀請,未能按期回到,入城後,沿門乞食,經過YIN室,被摩登伽女所迷,差點毀了阿難清淨的戒體。世尊從王宮回到精捨,敕令文殊師利持咒前往護持阿難,帶阿難和摩登伽回佛跟前。佛陀借此救護阿難因緣為與會大菩薩和大比丘演說大佛頂首楞嚴經。 原文 如是我聞,一時1。 佛在室羅筏城祗垣精捨2。與大比丘眾千二百五十人俱3。皆是無漏大阿羅漢4。佛子住持,善超諸有。能於國土,成就威儀。從佛轉輪,妙堪遺囑。嚴淨毗尼,弘范三界5。應身無量,度脫眾生。拔濟未來,越諸塵累。其名日。大智捨利弗。摩诃目犍連。摩诃拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。 復有無量辟支無學6。並其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣7。十方菩薩8咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。 【注】 1 如是我聞一時 現在傳世的佛陀說的一切經書,是在佛滅度後的第一個結夏安居,在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經律結集時,由阿難背誦出來,由大伽葉記錄整理而成的。句中的“我”字,即是阿難自稱。 《龍勝論》載:世尊將辭世時,阿難向世尊請教:“如來在世親自說法,人皆信受。如來滅後,一切經首當立何言?”世尊答:“當置‘如是我聞一時\’六字”。如是,表明實有這回事;我聞,表明是如來說的,是我聽聞的;一時,指某一日,表明佛說這經法的時間。 2 室羅筏城祗垣精捨 古印度拘薩羅國都城名捨衛城,又名室羅筏。祗垣精捨是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。 3 大比丘眾千二百五十人俱 佛成道後,最初在鹿野苑聽佛說法的,是淨飯王派來隨侍的五個臣僕,這是最早隨佛出家的五比丘(出家男子稱為比丘)。第二批,拜火教迦葉波三兄弟帶領徒眾一千人,隨佛出家。第三批,捨利弗和目犍連各帶徒眾一百人,隨佛出家。第四批,耶捨長者等五十人出家。在室羅筏城祗垣精捨說此經時,僧團中的比丘已達一千二百五十多人。 4 無漏大阿羅漢 無漏意思是滅盡煩惱,阿羅漢是修聲聞乘成就的最高果位。 5 三界界,指范疇。三界,指人們認識領域的三個范疇,也是修行的三個層次,從低到高依次是欲界、色界、無色界。 6 辟支無學 辟支佛是修緣覺乘成就的最高果位。無學,大意是修習完滿,到了最高果位。聲聞乘以無漏阿羅漢為無學位,緣覺乘以辟支佛為無學位。 7 休夏自恣 夏天雨季(約在四月中旬到七月中旬三個月的時間),會集坐禅修行,名為休夏安居。安居期滿,於七月十四、十五、十六三日集中,自己檢查過失,並請別人幫助指正,稱為自恣,同時,利用這個機會咨詢決疑。 8 菩薩諸經對菩薩一詞的含義並不統一。有時把修菩薩行的人都稱為菩薩,有時把修行功德完滿、不入涅槃以利群生的修行人稱為菩薩。這經說的菩薩屬於後一種,且多為象征某種概念的化身。 白話解 如是我聞,一時。 佛在室羅筏城祗垣精捨與一千二百五十大比丘在一起。這些大比丘,都修成了無漏大阿羅漢,護持佛法;超越自我,成就威儀;宣揚佛法,利濟群生;自覺嚴持戒律,成為三界楷模;應眾生心,隨機化度,以令碌碌眾生,得離塵勞之累。佛的大弟子,大智捨利弗、摩诃目犍連、摩诃拘絺羅、富樓那·彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙婆等大菩薩、大比丘,位於上首。 還有許多辟支無學師徒,一同來到精捨。當時,正是比丘休夏自恣之期,十方菩薩仰慕佛的恩威,亦來咨詢決疑,向佛探求密義。 原文 即時,如來敷座宴安。為諸會中,宣示深奧。法筵清眾,得未曾有。迦陵1仙音,遍十方界。恆沙菩薩,來聚道場。文殊師利2而為上首。 時,波斯匿王,為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。 城中復有長者居士同時飯僧。伫佛來應。佛敕大殊,分領菩薩及阿羅漢,應諸齋主。 【注】 1 伽陵 伽陵是一種仙鳥,聲音和雅。 2 文殊師利 意譯妙吉祥,是大乘菩薩,與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,於諸菩薩中號稱智慧第一。 白話解 即時,如來敷座安祥,為到會大眾宣示深奧境界。會眾恭敬肅靜,聆聽法音。如來法音,有如伽陵仙音,傳遍十方界,引得十方無量菩薩聚集到如來說法的道場,文殊師利為所有菩薩的上首。 恰值波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會,在王宮內設宴,辦下珍馐妙味,親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。 城中的長者、居士,同時施飯齋僧,恭候佛菩薩。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請,上門結緣。 原文 唯有阿難,先受別請。遠游未還,不遑僧次。既無上座1,及阿阇黎2。途中獨歸。其日無供。即時阿難,執持應器,於所游城,次第循乞。心中初求最後檀越3,以為齋主。無問淨穢,剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈,不擇微賤。發意圓成,一切眾生,無量功德。阿難已知如來世尊,诃須菩提,及大迦葉,為阿羅漢,心不均平。欽仰如來,開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門。嚴整威儀,肅恭齋法。 爾時阿難,因乞食次,經歷YIN室,遭大幻術。摩登伽女4,以娑毗迦羅先梵天咒5,攝入YIN席。YIN躬撫摩,將毀戒體。 【注】 1 上座 有三種含義:一、法臘(出家年歲)長的僧人;二、功德高的僧人;三、寺院中眾僧之長。 2 阿阇黎 漢名軌范師,能指導弟子、糾正弟子行為的教師。 3 檀越 向僧眾施捨財物飯食的在家之人,意譯施主。 4 摩登伽女 YIN女。 5 娑毘迦羅先梵天咒 娑毘迦羅是黃發外道,梵天咒是一種妖術幻咒。
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