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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第一 第二章 引入——你心在何方所
楞嚴經白話解卷第一 第二章 引入——你心在何方所 內容提要： 佛告訴阿難，一切眾生，從無始來，生死相續，都由於不知常住真心，未明清淨體性，從而生出不實妄想，才有生死輪轉。然後問阿難，發心之時，見如來三十二種殊勝身相，你何處能見?何處生愛樂?從此引出下面七破妄心。 原文 阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請十方如來，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那1最初方便。於時，復有恆沙菩薩。及諸十方大阿羅漢，辟支佛等，俱願樂聞。退坐默然，承受聖旨。 佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間深重恩愛。 阿難白佛我見如來三十二相2。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。 【注】 1 菩提妙奢摩他、三摩、禅那 菩提，梵文Bodhi的音譯，意為在離主觀意識、心地清淨的狀態下，對客觀事物的正確覺知，是修行者追求的最高境界所得的智慧，相當道家所說的大道。奢摩他，梵文Shamata的音譯，意為寂靜，心專一境，不受雜念干擾。三摩，梵文Samadhi，音譯三摩提、三摩提、三摩、三昧，意指對禅中作意觀想或無意中顯現的諸般幻境，能自心不動，不即不離，不生妄想。意譯正定，或譯正受、等持。禅那，梵文Dhyana的音譯，意為在寂靜、正定中產生的智慧，意譯正思維。這不是常人的邏輯思維，而是離一切妄想的聖智聖慧。《圓覺經》稱奢摩他、三摩、禅那為三淨觀，是修入圓明覺性的方便法門，總攝一切修行方法。寂靜、正定、智慧，三者不能截然分割，三者融為一體，即是天台宗說的止觀，亦即是禅宗說的圓明常寂照。一般說的禅定就包括奢摩他、三摩、禅那，到達三者圓融的境界，就是《楞伽經》說的如幻三昧身 2如來三十二相 如來，是意識領域中的一個抽象概念，不存在色身相。《大智度論》載有三十二大丈夫相，一般認為是釋迦牟尼的色身相。這三十二相如下：一、足底平正，二、足底有輪狀紋;三、手指纖長;四、手足柔軟;五、手足掌紋如缦網;六、足跟平滿;七、足趺高滿;八、股骨如鹿王;九、手過膝;十、陰部如馬陰內藏;十一、身體橫豎相稱;十二、毛孔青色;十三、身毛右旋向上;十四、身金色;十五、身放光明，照及一丈;十六、皮膚細滑;十七、兩足下、兩手、兩肩、項中，七處平滿;十八、兩腋下隆滿;十九、身如獅子;二十、身端直;二十一、肩圓滿;二十二、具足四十齒;二十三、齒白齊密;二十四、牙白淨;二十五、頰車如獅子;二十六、咽中津液得上味;二十七、廣長舌;二十八、音聲傳播深遠;二十九、眼目明淨，色如金精(青色);三十、眼睫毛如牛王;三十一、兩眉之間有白玉毫;三十二、頂上有肉，高起如髻。 白話解 阿難回來見佛，頂禮悲泣，痛恨自己一向自持多聞，未有完滿的道力，殷勤啟請世尊開示十方如來的修行路，怎能成就菩提妙奢摩他、三摩、禅那，請開示最初方便法門。這時，會中無量菩薩、十方大阿羅漢和辟支佛，都願樂聞，退坐肅靜，承受聖旨。 佛告訴阿難：“你我是同堂兄弟，親同手足。你最初發心，跟隨我修行，是見到什麼樣的聖相，使得你當下捨棄世間恩愛?” 阿難對佛說：“我見如來三十二種殊勝身相，形體暎徹，好像琉璃那麼晶瑩。我想，靠欲愛生不出這等身相。欲氣粗濁腥臊，交遘膿血雜亂，發不出勝淨妙明的紫金光。因此，我渴望從佛剃度出家。” 原文 佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續1，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂。 阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。 佛告阿難如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在? 【注】 1 生死相續經文所說的生死，不只是說生命的出生和死亡，而更多的是指認識的發生和消滅。學佛修禅的一個重要目的，就是滅除妄識，轉得正智，從妄識生滅的此岸，度到離生滅得正智的彼岸。人們在寂靜的狀態中，自心更易胡思亂想，妄想生生滅滅，好像水面起的波浪，前浪後浪，一浪接一浪，相續不斷，這就是生死相續。經文中的“死”字，多作“滅”解，古代死和滅通用。世人多把佛經中說的生死相續，誤認為只是生命的出生和死亡，死後再投胎受生。《六祖壇經·決疑品》對此作了深刻的批判。本經全經都是說菩提妙奢摩他、三摩、禅那妙修行路，說“生死相續”，說的都是人們心中妄想的生滅現象。 白話解 佛說：“善哉!阿難，你應當知道，一切眾生，從無始來，生死相續，都由於不知常住真心，未明清淨體性，從而生出不實妄想，才有生死輪轉。你今想研討無上菩提的真心明性，應當直心回答我提出的問題。十方如來同一大道，出離生死，全靠直心。若得心直，自始至終，永無委曲之相。阿難，我今問你，當你發心之時，見如來三十二種殊勝身相，你何處能見?何處生愛樂?” 阿難對佛說：“用我的心和我的眼。由眼觀見如來勝相，由心生出愛樂，所以我發心願捨生死。 佛告訴阿難：“照你所說，見相愛樂，由心和眼生。如果不知心和眼在哪裡，便不能降服塵勞。譬如國王，遭敵入侵，要發兵消滅敵人，士兵必須知到敵人在什麼地方。你說是心與目使汝流轉。我現在問你，你的心與目，而今在什麼地方?”
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