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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第十八 第五十四章 想陰區宇十種天魔
第五十四章 想陰區宇十種天魔 內容提要: 想陰區宇十種天魔:一、怪鬼年老成魔附體害人,二、魃鬼年老成魔附體害人,三、魅鬼年老成魔附體害人,四、蠱毒鬼年老成魔附體害人,五、疬鬼年老成魔附體害人,六、 大力鬼年老成魔附體害人,七、鬼神年老成魔附體害人,八、精魅年老成魔附體害人,九、精靈年老成魔附體害人,十、自在天魔附體害人。這十種禅定所顯現的境界,都是自己心中想陰作用的表現。眾生愚癡迷亂,遇到這些景象,不識其真相,卻說大妄語,自稱已登聖境,因此墮無間地獄。 原文 阿難,彼善男子修三摩地受陰盡者,雖未漏盡,心離其形,如鳥出籠,已能成就,從是凡身上歷菩薩六十聖位1。得意生身2,隨往無礙。 譬如有人,熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者,鹹悟其語。此則名為想陰區宇。 (孤山曰:始三漸次,終乎妙覺其間有賢有聖,皆是三世諸佛所歷之位,故通稱聖位。今受陰既破,即入相似聖位,故雲意生身也。長水曰:未破想陰,故如熟寐寱言也。有成聖位分,故言音韻倫次也。令不寐者,鹹悟其語,如證聖人,則知彼有聖位之分。故般若雲:如來悉知悉見,是人皆的成就阿耨菩提。) 若動念盡,浮想銷除。於覺明心,如去塵垢,一倫生死,首尾圓照,名想陰盡。 是人則能超煩惱濁。觀其所由,融通妄想以為其本。 (孤山曰:覺明如鏡,浮想如塵想盡心明,猶居相似首尾,猶始終也。若悟真常,無始終生死之異,故雲圓照。溫陵曰:想能融變,使心隨境,使境隨心,如想酢梅。能同質礙,故名融通妄想。) 【注】 1 上歷菩薩六十聖位 《大日經疏》把菩薩十地的每地又按十心分為十位,歷六十位,則入第七地遠行地。 2 意生身 《楞伽經·卷二》載,佛告大慧:“意生身者,譬如意去,迅疾無礙,故名意生。譬如意去,石壁無礙,於彼異方無量由延,因先所見,憶念不忘,自心流注不絕,於身無障礙生。大慧,如是意生身,得一時俱。菩薩摩诃薩意生身,如幻三昧力,自在神通,妙相莊嚴,聖種類身,一時俱生。”同經卷三載,佛告大慧:“有三種意生身,雲何為三?所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。”這三種意生身,分別對應菩薩七地、八地、九地以上的境界。 白話解 佛說:“阿難,修三摩地的善男子,在禅定中,受陰已盡,雖未漏盡,已心神離形,如鳥出籠,有一定成就。從凡夫身上歷菩薩六十聖位,得意生身,隨往無礙。 有點像睡著的人在夢中說呓語,這人雖然自己不知道,而所說的話,卻很清楚,醒著的人都聽得真切。這就是處於想陰區宇的狀態。 若不動心念,不再浮想,以本覺明心,不沾塵垢,圓照生滅不息的虛妄境界,便說想陰已盡。 這人便能超煩惱濁。引起想陰作用的因由,根源在於計著融通妄想。 一 怪鬼年老成魔 附體害人 原文 阿難,彼善男子受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛圓明,銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便,飛精附人1,口說經法。其人不覺是其魔著,自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處,敷座說法。其形斯須,或作比丘,令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚迷,惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資,無故耗散。此名怪鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 【注】 1 天魔候得其便飛精附人 被天魔附身的人,即是修行著魔且有五種神通之人,當今世界各國,多有邪教害人,邪教大小頭目,可以說都是被天魔附身的人,如果沒有邪心邪念,天魔不得其便。究其根底,天魔亦是心魔。 白話解 阿難,那已得受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛圓明,刻意追求善巧變化,這時則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求善巧變化的善男子處,敷座說法。這人的形貌隨時變化,或是比丘,或是帝釋,或是婦女,或是比丘尼。或在暗室中,可見其身發光。凡愚受其迷惑,以為遇到菩薩,拜其為師。他令隨他修習的人心神搖蕩,破佛律儀,潛行貪欲。他喜歡說災祥變異,或說某處有如來出世,或預言世界劫火刀兵災難,蠱惑人心,騙人散財避災。這是怪鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。若迷惑不知,便墮無間地獄。 二 魃鬼年老成魔 附體害人 原文 阿難,又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛,游蕩,飛其精思,貪求經歷。時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人亦不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求游善男子處,敷座說法。自形無變。其聽法者,忽自見身坐寶蓮華,全體化成紫金光聚。一眾聽人,各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩。YIN逸其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人,當是某佛化身。來此某人即是某菩薩等來化人間。其人見故,心生傾渴,邪見密興,種智銷滅。此名魅鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 阿難,已得受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛游蕩,刻意追求禅定中種種虛幻經歷。這時,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃。來到追求游歷的善男子處,敷座說法。這人身形不動,便能使來聽法的眾人忽然見到各自身坐蓮花寶座,全體化成紫金光聚,人人驚歎神奇。凡愚受其迷惑,以為遇到菩薩,拜其為師。他令隨他修習的人心生YIN逸,破佛律儀,潛行貪欲。他還喜歡說諸佛應世,說某處某人是某佛化身,來此某人是某菩薩來化度人間。受其迷惑之人,傾心渴慕,邪見興盛,種智消滅。這是魃鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間地獄。 三 魅鬼年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛綿合,澄其精思,貪求契合。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人實不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處,敷座說法。其形及彼聽法之人,外無遷變。令其聽者,未聞法前,心自開悟,念念移易。或得宿命,或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩。綿愛其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛後佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩薩亦然。其人見故,洗滌本心,易入邪悟。此名魅鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛綿密,刻意追求一一契合,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。這被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃。來到追求契合的善男子處,敷座說法。他身形不改,使聽法之人,未聞說法,心已被感染。隨著他的誘導,意念跟著他轉。或得宿命通,或得他心通,或見地獄形狀,或能知種種人間好惡之事,或口中說偈,或自己誦經。人人心開喜悅,贊歎這是前所未見的事。凡愚受其迷惑,以為遇到菩薩。聽眾與其密契,破佛律儀,潛行貪欲。他喜歡說佛有大小先後,妄言真佛假佛、男佛女佛、真假菩薩、男女菩薩。受其迷惑之人,自以為洗滌本心,其實是悟得邪法。這是魅鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間獄。 四 蠱毒鬼年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛根本,窮覽物化性之終始,精爽其心,貪求辨析。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人先不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處,敷座說法。身有威神,摧伏求者。令其座下,雖未聞法,自然心伏。是諸人等,將佛涅槃菩提法身,即是現前我肉身上。父父子子,遞代相生,即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受,亡失先心。身命歸依,得未曾有。是等愚迷,惑為菩薩。推究其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提涅槃真處。彼無知者,信是穢言。此名蠱毒魇勝惡鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 已得受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,已得圓明安定。於三摩提中,若心愛窮根究底,刻意追求明辨細析,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃。來到追求窮根究底的善男子處,敷座說法。他身有威神,座下聽眾被其威神所懾,還未聞法,先已心伏。聽他說法的人,都認為眼前自己的肉身即是涅槃佛的菩提法身,父子遞代相生,法身不絕;認為眼前的國土即是佛國,別無金色淨土。聽法的人,迷失本心,深信邪說,生起了前所未有的虔誠之心,願跟隨這人上刀山,下火海。凡愚受其迷惑,以為遇到菩薩,拜其為師,從其推究,破佛律儀,潛行貪欲。他喜歡說眼耳鼻舌都是淨土,男女二根即是菩提涅槃真實處所。無知之人聽到這些污言穢語,信以為真,迷失本心。這是蠱毒惡鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間獄。 五 疬鬼年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛懸應,周流精研,貪求冥感。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人元不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處,敷座說法。能令聽眾,暫見其身如百千歲。心生愛染,不能捨離。身為奴僕,四事供養,不覺疲勞。各各令其座下人心,知是先師本善知識,別生法愛,黏如膠漆,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩。親近其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言,我於前世於某生中,先度某人。當時是我妻妾兄弟,今來相度。與汝相隨歸某世界,供養某佛。或言別有大光明天,佛於中住,一切如來所休居地。彼無知者,信是虛诳,遺失本心。此名疠鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛玄妙感應,刻意追求冥感應驗,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求靈感應驗的善男子處,敷座說法。聽眾見其身面猶如年壽百千歲的異人,心生愛慕,難捨難離,願做奴僕,奉事其起居飲食,不嫌勞累。座下聽眾確信此人是先師,知識淵博,深愛其法。追隨左右,如膠似漆,湧起前所未有的親愛之心。這些人愚蠢癡迷,以為遇到菩薩,拜其為師。與其親近,破佛律儀,潛行貪欲。他喜歡說前生曾度某人,這某人是他的妻妾兄弟,今生再來相度,與你同歸某個世界,供養某佛。或說別有大光明天,諸佛菩薩住在其中,是一切如來所居住處。無知之人,聽到這些虛妄狂言,信以為真,迷失本心。這是疬鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。若迷惑不知,便墮無間地獄。 六 大力鬼年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛深入。克己辛勤,樂處陰寂,貪求靜谧。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人本不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處,敷座說法。令其聽人,各知本業。或於其處語一人言,汝今未死,已作畜生。敕使一人於後蹋尾頓令其人起不能得。於是一眾傾心斂伏。有人起心,已知其肇。佛律儀外,重加精苦。誹谛比丘,罵詈徒眾。讦露人事,不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時,毫發無失。此大力鬼年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛深研,克己辛勤,樂處陰寂,追求靜谧之境,這時,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求陰寂的善男子處,敷座說法。他說可使聽眾各知自己本業,當眾指某人未死已成畜生。令一人到其後,踏其尾,被指是畜生之人起身不得。於是大眾傾心欽伏。如果有人起心動念,他能在其動念之初便知其心。他對人苛刻,除佛律儀之外,另加苦行。誹謗比丘,罵詈徒眾,揭人私隱,不避譏嫌。他喜歡說未來禍福,到時一一應驗。這是大力鬼年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間獄。 七 鬼神年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛知見,勤苦研尋,貪求宿命。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人殊不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處,敷座說法。是人無端於說法處,得大寶珠,其魔或時化為畜生,口銜其珠,及雜珍寶簡冊符牍諸奇異物,先授彼人,後著其體。或誘聽人藏於地下,有明月珠照耀其處。是諸聽者,得未曾有。多食藥草,不餐嘉馔。或時日餐一麻一麥,其形肥充,魔力持故。誹谛比丘,罵詈徒眾,不避譏嫌。口中好言他方寶藏,十方聖賢潛匿之處。隨其後者,往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川岳鬼神,年老成魔。或有宣YIN破佛戒律,與承事者潛行五欲1。或有精進,純食草木。無定行事,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 【注】 1 五欲 有兩種說法:一、指對聲、色、香、味、觸的欲望和追求;二、指財、色(性欲)、飲食、名望、睡眠五種欲望。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩地中,若心愛知見,刻意追尋宿命所歸,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求知宿命的善男子處,敷座說法。聽眾見這人在說法處無端得到大寶珠,有時他會變出畜生,聽眾見這畜生口含寶珠,並有奇珍異寶、簡冊符牍等異物,授與此人,再附其體。他或說地下藏有明月珠,這珠能照耀發光。聽眾所見所聞,都驚歎前所未有。他多服食藥草,不吃嘉肴美馔;偶爾一日食一麻一麥。因有魔力,形體肥壯。他無端誹謗比丘,惡口罵詈徒眾,不避譏嫌。口中好說別處有寶藏,是十方聖賢隱居之處。跟隨他去,往往能見到奇異之人。這是山林、土地、城隍、川岳等鬼神年老成魔,附體害人。或宣揚YIN欲,破佛律儀,與奉事他的人潛行五欲。有時貌似精進,只食草木。行事無定則,惑亂人心。此魔厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間地獄。 八 精魅年老成魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛神通種種變化,研究化元,貪取神力。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人誠不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處,敷座說法。是人或復手執火光,手撮其光,分於所聽四眾頭上,是諸聽人頂上火光,皆長數尺,亦無熱性,曾不焚燒。或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或入瓶內。或處囊中。越牖透垣,曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣,受比丘禮。誹谛禅律,罵詈徒眾。讦露人事,不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人,非有真實。贊歎行YIN,不毀粗行。將諸猥媟,以為傳法。此名天地大力山精,海精風精河精土精,一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙,再活為魅,或仙期終,計年應死,其形不化,他怪所附。年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,多陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩地中,若心愛神通種種變化,刻意追求,貪求神通力,這時,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。這被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求神通變化的善男子處,敷座說法。他或手執火光,將一團一團的光分置與來聽法的四眾頭上,可見各人頭頂上的火光,都有數尺長。光而不熱,並不焚燒。他或在水上行走,如履平地。或在半空中,安坐不動。或鑽入瓶內,或捆在囊中,或穿牆過壁,都無障礙。只有刀兵相臨,不得自在。他自稱是佛,身穿白衣,享受比丘的禮敬。他誹謗禅律,罵詈徒眾,揭人私隱,不避譏嫌。口中常說神通自在,或帶人去魂游佛土。都是以鬼力迷惑人,並非真有其事。此人贊歎行YIN,不守禁戒,以猥亵言行傳授其法。這是天地間的大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木精魅、或是龍魅,或是神仙壽終成魅等等精魅,或神仙死期已到,形體不化,為別的怪物所附,年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間地獄。” 九 精靈年老成魔附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛入滅,研究化性,貪求深空。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人終不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處,敷座說法。於大眾內,其形忽空,眾無所見。還從虛空突然而出,存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律,輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅,無復後身,及諸凡聖。雖得空寂,潛行貪欲。受其欲者,亦得空心,撥無因果。此名日月薄蝕精氣,金玉芝草,麟鳳龜鶴,經千萬年不死為靈,出生國土。年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體。弟子與師,多陷王難。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛入滅,刻意追求變化,化有入空,這時,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求化有入空的善男子處,敷座說法。在眾目睽睽之下,忽然隱形不見,突然又從空中出現,隱顯自在。或變其身如琉璃般透明,或手足出旃檀香氣,或排出便溺如同石蜜。他誹謗戒律,輕視出家人。口中經常說無因無果,無分凡聖,死後永滅,不再有後身。雖然能修行入虛寂之境,卻潛行貪欲。受其欲染之人,亦隨之起惡見空,撥無因果。這是金、玉、芝、草、麟、鳳、龜、鶴等經千萬年吸收日月精氣,不死成靈,在國土出現。這是精靈年老成魔,附體害人。厭足之後,離去人體。著其魔邪的師徒,都陷於王難。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間獄。 十 自在天魔 附體害人 原文 又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮,圓定發明。三摩提中,心愛長壽,辛苦研幾,貪求永歲,棄分段生,頓希變易,細相常住1。爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人竟不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處,敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬裡,瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處,在一宅中,數步之間,令其從東詣至西壁是人急行,累年不到。因此心信,疑佛現前。 【注】 1 棄分段生,頓希變易,細相常住 棄分段生,指已斷分段生死。頓希變易,錯認不思議變易生死為聖境界。細相即不離無明引起的微細惑。細相常住,這相當於聲聞須陀洹、斯陀含的境界。 白話解 受陰虛妙的善男子,不會再生邪念,自心圓明安定。於三摩提中,若心愛長壽,刻意追求長生不死,棄分段生,頓希變易,細相常住,這時,則有天魔候得其便,飛精附人,口說經法。被天魔附身之人,他自己不覺得著魔,還自稱已得無上涅槃,來到追求長生的善男子處,敷座說法。他喜歡說往返無滯,能於瞬息間到萬裡之外,並在那裡取得東西而返。或在某一處,或在住宅中,從東壁到西壁,不過幾步距離,叫人從東壁急步行走,走上一年也到不了西壁。因此取信於眾,眾人以為他是活佛現身。 原文 口中常說,十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛,出世自然,不因修得。此名住世自在天魔,使其眷屬,如遮文茶,及四天王毗捨童子,未發心者,利其虛明,食彼精氣。或不因師,其修行人親自觀見,稱執金剛與汝長命,現美女身,盛行貪欲。未逾年歲,肝腦枯竭。口兼獨言,聽若妖魅。前人未詳,多陷王難。未及遇刑,先已干死。惱亂彼人,以至殂殒。汝當先覺,不入輪回。迷惑不知,墮無間獄。 白話解 他還常說十方眾生皆是我的兒子,我生諸佛,我造世界。我是最初的佛,我是自然而有,我的功德不是修行所得。這是住世自在天魔附於人身,並派遣其眷屬,如遮文茶、未發護法心的四天王天屬下的毗捨遮鬼食人精氣。無須魔師作法,修行人自會見到,他口說有金剛之法讓你長命,變現美女鬼,與你YIN欲。被迷惑之人,因YIN欲無度,不待經年,肝腦枯竭,獨言獨語,說的全是妖魅之言。受魔師迷惑之人,不知底細,多陷於王難,未及王刑,自身早已干死。你應事先覺悟,免入輪回。如果迷惑不知,便墮無間地獄。 原文 阿難當知。是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。贊歎YIN欲,破佛律儀。 先惡魔師與魔弟子,YINYIN相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。失正遍知,墮無間獄。 白話解 阿難,應當知道,這十種魔,在末法時,亦在我法中出家修道,或附人體,或自現形,都說已修成正遍知覺。贊歎YIN欲,破佛律儀。 首惡魔師與其魔徒,YIN蕩相傳,邪精魅心,深入贓腑。少則九生,多則過百世,令真發心修行之人成其魔王眷屬,始終成為魔民,修不成正遍知,反而墮無間地獄。 經文 汝今未須先取寂滅。縱得無學,留願入彼末法之中,起大慈悲,救對積心深信眾生,令不著魔,得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語,名報佛恩。 阿難,如是十種禅那現境,皆是想陰用心交互,故現斯事。眾生頑迷,不自忖量。逢此因緣,迷不自識,謂言登聖。大妄語成,墮無間獄。 汝等必須將如來語,於我滅後傳示末法,遍令眾生,開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護,成無上道。 【注】 你今未須取寂滅 佛勸阿難不取小乘的涅槃,回心無上菩提,自度度他,救度世間眾生。 我今度你已出生死 佛印證阿難已離二種生死,已超菩薩八地境界。 白話解 你今未須取寂滅,即使已得無學,還要發願心在末法中救度眾生,起大慈悲,救度發心深信的眾生,使他們不著魔道,得正知見。我今度你已離二種生死,你當遵從佛的教導,以報佛恩。 阿難,這十種禅定所顯現的境界,都是自己心中想陰作用的表現。眾生愚癡迷亂,遇到這些景象,不識其真相,卻說大妄語,自稱已登聖境,因此墮無間地獄。 你們應當將如來所說正法,在我滅後,將如來法音傳示末法眾生,使所有眾生開悟這些真實義,無令天魔得便。要保護修行人,得成無上道。”
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