|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：本願他力念佛無修行功德相
念南無阿彌陀佛，所有的六度萬行，我們都用真實心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放棄，放棄是沒有去做，放下是有做沒有執著做，相應於禅宗所講的“無所住”。 善導大師講三心的第一心真實心，與《金剛經》的“應無所住而生其心”是一致的。“應無所住”，修學一切佛法，不要有執著的心。“住”就是執著。無所住，就是把執著的心放下來。“而生其心”，生出菩提心，生出真實心，生出本性的清淨心、平等心、慈悲心。生起真實的念佛心，放下念佛的功德相。所以我們本願行者的念佛心態，跟一般聖道門的念佛心態不一樣;他力心念佛，跟自力心念佛的心態不一樣。我們沒有去積功累德，修行功德相放下了，所有的功德通通在六字洪名“南無阿彌陀佛”圓滿具足了。 一句佛號南無阿彌陀佛，往生極樂世界成就佛道，無有不足。所修的布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，六度萬行，通通是感受到阿彌陀佛的救命恩德，功德心放下了，功德相放下了，所修所行跟阿彌陀佛的六字名號相應，跟真如本性相應，跟禅宗講的“無所著”“無所住”相應，很妙的法門!南無阿彌陀佛六字名號的本願妙法，很值得大家修學。 所以雜毒之善、虛假之行，把它捨掉。行為我們認真的去修行，但不執著修行的功德心、功德相，用感恩阿彌陀佛救度我的心，修學一切教法，這時候就聖淨一如。名號六字南無阿彌陀佛的功德，是從布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若點滴的功德而成就的，所以法藏菩薩在修六度萬行的時候，就叫聖道門;法藏菩薩修行成就的名號，就叫淨土門，所以在因就叫本願，在果就叫名號。所以信本願、稱名號，因果一如，信行一體;在因就叫做聖道門，在果就叫做淨土門，所以聖淨一體。不要用淨土門去破壞聖道門，也不要用聖道門破壞淨土門。所以修學淨土門，有很多的觀念知見非常重要。 因為凡夫錯解南無阿彌陀佛六字的真義，所以修得苦惱萬端，不但苦惱自己也苦惱別人。很多人聽了錯誤的淨土說教，就不想念了、不想修了。“念佛要往生極樂世界這麼困難，我修了三年五年、十年二十年，往生也沒個著落，我不修了。”有沒有念佛退道的?本來學習阿彌陀佛的本願、念南無阿彌陀佛，不學不念了，本來要往生極樂世界，不去了，要去天堂了，要念哈裡路亞，不念南無阿彌陀佛。為什麼會這樣?沒有安住在六字名號南無阿彌陀佛的真實心上。所以凡夫虛假的心是生生滅滅、變來變去，改來改去，這種心都要捨掉。要安住南無阿彌陀佛的名號真實心，照善導大師的教法去實踐。 “不名真實業也。”因為三業是雜毒之善、虛假之行，所以不叫真實業，不叫真實修行。假，不名為真;虛，不名為實。善導大師的開示，實在是非常好。 功德在法身中 不在修福 現在來講禅宗的公案，讓大家體會真實的修行跟虛假的修行、功德跟福德的區別。善導大師這段開示講得非常好，我們下面要深入的探討。 禅宗非常有名的一部經就是《六祖壇經》。《六祖壇經》第三品疑問品，說了這麼一個公案： 有一天韋刺史設齋供養禅宗六祖慧能大師，用齋完畢了，韋刺史就請慧能大師升座，同官僚士，大家把衣容整理一下，禮拜六祖慧能大師。世尊住世的時候，經常接受佛弟子的供養，供養之後，世尊就為佛弟子說法。六祖慧能大師也是如此。 韋刺史就請問六祖慧能大師：弟子聽和尚(稱呼和尚，是對六祖慧能大師非常的尊敬)說法實是不可思議，現在我心中有一些疑問，希望和尚大慈悲為我解說。慧能大師說：你有什麼疑問可以請問，我來為你解說。 韋刺史問：和尚所說的，可不是達摩大師所宣揚的宗旨嗎?慧能大師回答：是! 韋刺史再問：弟子曾經聽過，達摩度化梁武帝，梁武帝請問達摩說：朕一生造寺度僧、布施設齋，有什麼功德?達摩回答說“實無功德”，弟子不了解這是什麼樣的道理?請和尚為我解說! 慧能大師回答說：確實沒有功德，不要懷疑先聖所說的話。梁武帝因為心邪(內心不正)，不知道正法，他以為造寺度僧、布施設齋是功德。這名為求福，不可以把福報當作是功德。 功德在法身中，不在修福。 慧能大師講得太好了。功德在法身中，見性，法身顯露了，那叫功德。梁武帝建了很多寺院，度化很多人，這叫福德，所以達摩祖師跟他講：這沒有功德。 沒有功德，但有福德，達摩祖師就少說了後面那句話，所以梁武帝跟達摩祖師不相應。 六祖慧能大師又說：“見性是功，平等是德。” 所以真正要有功德，一定要見性。我們見性了嗎?沒見性啊!我們見到的都是金錢，見到的都是名利，見到了煩惱。你反省反省自己的起心動念，念頭是本性的智慧，還是妄念紛飛?問問自己。師父老實跟大家講，我是妄念紛飛。老實承擔，罪業比較少;不願老實承擔的，罪業就更重。 六祖慧能大師說：“念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。” 每個念頭都是從本性流露出來，那才叫做功德。 內心謙下是功，外行於禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德;若修功德之人，心即不輕，常行普敬。 慧能大師講得好。真正一個有功德的人，內心不會輕視任何一個眾生，對每一個眾生都非常恭敬。《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》說，常不輕菩薩就是世尊因地修行的一位菩薩，他對每一個眾生都不敢輕視：“你將來一定成佛，我不敢輕視你!”我們常常輕視別人，哪有功德可言。 心常輕人，吾我不斷，即自無功。 沒有放下我執，我執沒有斷，就沒有功德可言。 自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。善知識!念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德。善知識!功德須自性內見，不是布施供養之所求也。 講得非常好。從自性裡面去顯現才真是功德，不是你布施供養就叫做功德，這叫做福德。 是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。 福德跟功德不一樣，這是梁武帝不知道真理，不是祖師達摩大師有過失。 這一段文，可以作為善導大師這一段他力至誠心的解說。知道功德跟福德的差別，把心安住在六字名號南無阿彌陀佛的本願救度，這是功德;心想我要自己修布施供養，那叫做福德。(選自《觀經三心釋》)
|
