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信願法師：二河白道喻 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。何者是也? 　　譬如有人，欲向西行，百千之裡。忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道;水火相交，常無休息。 　　此人既至空曠迥處，更無人物;多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：“此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小。二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。” 　　正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。 　　當時惶怖，不復可言，即自思念：“我今回亦死、住亦死、去亦死;一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。”作此念時，東岸忽聞人勸聲：“仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。”又西岸上有人喚言：“汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。”此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。 　　或行一分二分，東岸群賊等喚言：“仁者!回來，此道崄惡不得過，必死不疑;我等眾無惡心相向。”此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。 　　此是喻也。次合喻者： 　　言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。 　　言水火二河者，即喻眾生貪愛如水，嗔憎如火也。言中間白道四五寸者，即喻眾生貪嗔煩惱中，能生清淨願往生心也。乃由貪嗔強故，即喻如水火;善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。又火焰常燒道者，即喻嗔嫌之心，能燒功德之法財也。 　　言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也。言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。言或行一分二分，群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂;及自造罪退失也。言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。 　　言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪回，迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦發遣，指向西方;又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。 　　又一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解，常作此想。故名回向發願心。(選自《觀經三心釋》)
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