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| 聖嚴法師 |
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首頁
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：經咒頌念
華嚴經講話 總序 編序
華嚴經講話 鎌田茂雄 著 總序 自讀首楞嚴，從此不嘗人間糟糠味; 認識華嚴經，方知已是佛法富貴人。 誠然，佛教三藏十二部經有如暗夜之燈炬、苦海這寶筏，為人生帶來光明與幸福，古德這首詩偈可說一語道盡行者閱藏慕道、頂戴感恩的心情!可惜佛教經典因為卷帙浩瀚，古文艱澀，常使忙碌的現代人義理遠隔、望而生畏之憾，因此多少年來，我一直想編纂一套白話佛典，以使法雨均沾 ，普利十萬。 一九九一年，這個心願總算有了眉目，是年，佛光山在中國大陸廣州市召開「白話佛經編纂會議」，將該套叢書訂名為《中國佛教經典寶藏》。後來幾經集思廣益，大家決定其所呈現的風格應該具備下列四項要點： 一、啟發思想：全套《中國佛教經典寶藏》共計百余冊，依大乘、小乘、禅、淨、密等性質編號排序，所選經典均具三點特色： 1歷史意義的深遠性 2中國文化的影響性 3人間佛教的理念性 二、通順易懂：每冊書均設有譯文、原典、注釋等單元，其中文句鋪排力求流暢通順，遣詞用字力求深入淺出，期使讀者能一目了然，契入妙谛。 三、文簡義赅：以專章解析每部經的全貌，並且搜羅重要章句，介紹該經的精神所在，俾使讀者對每部經義都能透徹了解，並且免於以偏概全之缪誤。 四、雅俗共賞：《中國佛教經典寶藏》雖是白話佛典，但亦兼具通俗文藝與學術價值，經達到雅俗共賞、三根普被的效果，所以每冊書均以題解、源流、解說等章節，闡述經文的時節代背景、影響價值及在佛教歷史和思想演變上的地位角色。 茲值佛光山開山三十周年，諸方賢聖齊來慶祝，歷經五載、集二百余人心血結晶的百余冊《中國佛教經典寶藏》也於此時隆重推出，可謂意義非凡，論其成就，則有四點成就可與大家共同分享： 一、佛教史上的開創之舉：民國以來的白話佛的翻譯雖然很多，但都是法師或居士個人開示講稿或零星的研究心得，由於缺乏整體性的計劃，讀者也不易窺探佛法之堂奧。有鑒於此，《中國佛教經典寶藏》叢書突破窠臼，將古來經律論中之重要著作，作有系統的整理，為佛典翻譯史寫下新頁! 二、傑出學者的集體創作：《中國佛教經典寶藏》叢書結合中國大陸北京、南京各地名校的百位教授學者通力撰稿，其中博士學位占百分之八十，其他均擁有碩士學位，在當今出版界各種讀物中難得一見。 三、雨岸佛學的交流互動：《中國佛教經典寶藏》撰述大部份由大陸飽學能文之教授負責，並搜錄台灣教界大德和居士們的論著，藉此銜接兩岸佛學，使有互助的因緣。編審部份則由台灣的大陸學有專精之學者從事，不僅對中國大陸研究佛學風氣具有帶動啟發之作用，對於台海兩岸佛學交流更是助益良多。 四、白話佛典的精華集粹：《中國佛教經典寶藏》將佛典裡具有思想性、啟發性、教育性、人間性的章節作重點式的集粹整理，有別於坊間一般「照本翻譯」的白話佛典，使讀者能充份享受「深入經藏，智慧如海」的法喜。 今《中國佛教典寶藏》付梓在即，吾欣然為之作序，並藉此感謝慈惠、依空等人百忙之中，指導編修：吉廣輿等人奔走兩岸，穿針引線;經及王志遠、賴永海等大陸教授的辛勤撰述：劉國香、陳慧劍等台灣學者的周詳審核：滿濟、永應等「寶藏小組」人員匯編印行。由於他們的同心協力，使得這項偉大的事業得以下負眾望，功竟圓成! 《中國佛經典寶藏》雖說是大家精心掰劃、全力以赴的巨作，但經義深邈，實難盡備，法海浩瀚，亦恐有遺珠之憾;加以時代之動亂，文化之激烈，學者教授於契合佛心，或有差距之處。凡此失漏必然甚多，星雲謹以愚誠，祈求諸方大德不吝指正，是所到禱。 一九九六年五月十六日於佛光山 編序 敲門處處有人應 《中國佛教經典寶藏》是佛光山繼《佛光大藏經》之後，推展人間佛教的百冊叢書，以將傳統《大藏經》菁華化、白話化、現代化為宗旨，力求佛經寶藏再現今世，以通俗親切的面貌，溫渥現代人的心靈。 佛光山開山三十年以來，家師星雲上人致力推展人間佛教不遺余力，各種文化、教育事業蓬勃創辦，全世界弘法度化之道場應機興建，蔚為中國現代佛教之新氣象。這一套白話菁華大藏經，亦是大師弘教傳法的深心悲願之一。從開始構想、掰劃到廣州會議落實，無不出自大師高瞻遠矚之眼光;從逐年組稿到編輯出版，幸賴大師無限關注支持，乃有這一套現代白話之大藏經問世。 這是一套多層次、多角度、全方位反映傳統佛教文化的叢書。取其菁華，捨其艱澀，希望既能將《大藏經》深睿的奧義妙法再現今世，也能為現代人提供學佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國佛教經典寶藏》具有四種功用： 一、是傳統佛典的菁華書——中國佛教典籍汗牛充棟，一套《大藏經》就是有九千余卷，窮年皓首都研讀不完，無從赈濟現代人的枯槁心靈。《寶藏》希望是一滴淚縮的法水，既不失《大藏經》的法味，又能有稍浸即潤的方便，所以選擇了取精用弘的摘引方式，以捨棄龐雜的枝節。由於執筆學者各有不同的取捨角度，其間難免有所缺失，謹請十方仁者鑒諒。 二、是深入淺出的工具書——現代人離古愈遠，俞缺乏解讀古籍的能力，往往視《大藏經》為艱澀難懂之天書，明知其中有汪洋浩瀚之生命智慧，亦只能望洋興歎，欲渡無舟。《寶藏》希望是一艘現代化的舟筏，以通俗淺顯的白話文字，提供讀者遨游佛法義海的工具。應邀執筆的學者雖然多具佛學素養，但大陸對白話寫作之領會角度不同，表達方式與台灣有相當差距，造成編寫過程中對深厚佛學素養與流暢白話語言不易兼顧的困擾，兩全為難。 三、是學佛入門的指引書——佛教經典有八萬四千法門，門門可以深入，門門是無限寬廣的證悟途徑，可惜缺乏大眾化的入門導覽，不易尋覓捷徑。《寶藏》希望是一支指引方向的路標，協助十方大眾深入經藏，從先賢的智慧中汲取養分，成就無上的人生福澤。然而大陸佛教於「文化大革命」中斷了數十年，迄今未完全全擺脫馬列主義之教條框框，《寶藏》在兩岸解禁前即已開展，時勢與環境尚有諸多禁忌，五年來雖然排除萬難，學者對部份教理之闡發仍有不同之認知角度，不易滌除積習，若有未盡中肯之辭，則是編者無奈之咎，至誠祈望碩學大德不吝垂教。 四、是解深入密的參考書——佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神皈依，也是世界眾生的心靈寶藏，可惜經文古奧，缺乏現代化傳播，一旦龐大經藏淪為學術研究之訓诂工具，佛教如何能扎根於民間?如何普濟僧俗兩眾?我們希望《寶藏》是百粒芥子，稍稍顯現一些須彌山的法相，使讀者由淺入深，略窺三昧法要。各書對經藏之解讀诠釋有度或有不足，我們開拓白話經藏的心意卻是虔誠的，若能引領讀者進一步深研三藏教理。則是我們的衷心微願。 在《寶藏》漫長五年的工作過程中，大師發了兩個大願力——一是將文革浩劫斷滅將盡的中國佛教命脈喚醒復蘇，一是全力扶持大陸殘存的老、中、青三代佛教學者之生活生機。大師護持中國佛教法脈與種子的深心悲願，印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學者身上，是《寶藏》的一個殊勝意義。 謹呈獻這百余冊《中國佛教經典寶藏》為師父上人七十祝壽，亦為佛光山開山三十周年之紀念。至誠感謝三寶加被、龍天護持，成就了這一椿微妙功德，惟願《寶藏》的功德法水長流五大州，讓先賢的生命智慧處處敲門有人應，普濟世界人民眾生!
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