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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
南師對未來的驚人預言
建設二十一世紀的文明 我曾經在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯合起來共同服務，追求人生、宇宙的真谛，二十一世紀的文明，才能夠建設。我說也許言之過早，但是你們可記錄下來，將來必定如此。為什麼呢?假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉關自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——“關門主義，自殺政策。”(《論語別裁》上冊，復旦大學出版社出版發行，1996年6月第二版，P293頁) 今後的菩薩大都將出現於科學界 以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的理論出現，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，並不簡單!“我在此預言，今後的菩薩大都將出現於科學界，不如此不能轉變這個世界。我們現在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧!”(《圓覺經略說》北京師范大學出版社出版發行，1993年1月北京第1版，第196頁) 中國兩百年的大運 當年，我在台灣國民黨的中央黨部講課，為什麼講呢?這個時候大陸正在批 孔批林，國民黨的中央黨部叫我去講，《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的，批不了的，孔子打不倒的。後來我就講過中華民族的命運，一九八七年(丁卯年)以後就轉運了。他們問我，當場有個中央委員站起來問：“南老師，你說轉運了”我說：“轉運了!”他馬上問：“有多少年?”我說：“兩百年的大運，將來比康乾盛世還好!”他說：“你打保票嗎?”我說：“我再講一句話，不是打保票，是根據歷史的經驗啊!”(大陸版《漫談中國文化：金融.企業.國學》P43頁) 未來中國經濟發展的中心 我也常告訴人，現在講經濟就談到香港、上海，我說上海過去了，未來的港口繁榮在舟山、洋山那一帶了。中國文化經濟商業的中心，春秋戰國時是在齊國的臨淄，現在山東淄博，比現在的上海、紐約還熱鬧哦!唐朝的時候在揚州，所以你們看唐人的詩句“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，唐朝經濟的中心在揚州。宋朝就不是了，宋朝的經濟中心在漳州、泉州。上海發達到現在最多一百年，以前是小鎮，原來歸吳淞道管的。今天經濟中心是上海，未來就不是上海了。這是經濟商業的必然趨勢，也是歷史。(大陸版《漫談中國文化：金融.企業.國學》P75頁) 對婚姻制度和家庭的預言 我預言過，二十一世紀起，不止中國，整個世界都沒有婚姻制度了，將來都是拍拖一下就好了，沒有家庭了。(台版：《二十一世紀初的前言後語 》上 P168) 未來沒有家，也沒有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關系問題，實在太嚴重了。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》上 P169) 現代人幾乎沒有家庭制度，連小家庭制度都快沒有了，男女關系也是需要討論的問題。(老古版:《二十一世紀初的前言後語 》下 P286頁) 陰氣很盛的時期 十九世紀到二十世紀是整個陰氣很盛的時期，很多國家是女人領導，英國的伊麗莎白，中國的慈禧太後，韓國的明成皇後等等，包括二十世紀的末期印度的甘地夫人等等。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》下 P21頁) 自然科學發展的最高點 我告訴他們二十一世紀，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門要打開，聯合的溝通，不然將來一定被自然科學打垮，因為跟自然科學配不上啊!自然科學發展到最高點，可以與釋迦牟尼佛所說的唯識、《楞嚴經》、《楞伽經》這些學理配合上。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》下 P82頁) 宇宙社會的演變程式 孔子研究《易經》的報告，叫〈系傳〉。我曾經講過，外面已有流通，你要仔細讀，他把宇宙社會的演變程式，很科學的告訴你了。還有像家庭及個人的一生、生命的旅程和價值，也都告訴你了。所以六經皆是歷史。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》下 P98頁) 美國的下坡路 大約四十年前我在台灣國民黨中央黨部講過，我說美國五十年後就會走下坡了，這在我的書上也有記載。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》下 P243頁) 中文的重要性 三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不開，但是三十年後，要是不懂中國文化、不懂中文，換你們吃不開。(老古版：《二十一世紀初的前言後語 》下 P295頁) 孫中山的來歷 過去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告訴我，孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡，來救我們中國的。《禅學講座》 人類所處的階段 《與國際跨領域領導人的談話》摘錄：我們今天的世界，今天的人類，已經走到第三個階段，走過了成、住，快要到壞的階段了。而且這個中間都有數字的，多少年變，都很清楚。(老古版：P26) 未來戰爭的目的 未來人類的戰爭是為水的戰爭，很快就要來了。(老古版：P128) 人類演變的規律 在中國文化裡頭，關於人類的演變，整個世界命運的改變，有一個數術的規律，一般人都不知道。可是要把這個數術公式告訴大家，不是幾個鐘頭講得完的，也不是幾天能講得完的。因此議題就斷了。 (老古版：P129) 二十一世紀的最大威脅 現在的人類，我常說的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世紀對人類的威脅是肺病，二十世紀對人類的威脅是癌症。但是大家不要忘記，二十世紀已經過去了，全球六十億人口，死在癌症上到底有多少人?數字是不能全部形容的，事實上也沒有那麼可怕，可怕的是醫學宣傳得太厲害，人類才感覺害怕。 二十一世紀的最大威脅是精神病，尤其是計算機網絡的發展，非常快，也非常可怕。這個發展下去不到十年，把人類都導引到幻想，精神病的世界;可是你阻止不了，什麼教育、什麼醫療都阻止不了。這是一個大問題，比戰爭還可怕，比什麼氫彈原子彈還可怕，諸位要做“環保”的，在這個地方要注意了。 (老古版：P27-28) 中國的盛世國運 “第二天下午南先生約了聖吉和我天南地北地閒聊，其間南先生順口提到：美國經濟要走下坡了，下坡了還要再下坡。當時是2000年九月，是美國經濟最好的時候，2001年初美國經濟才開始走下坡的。還記得當時硅谷、網絡產業是多麼的紅，很多的專家學者都提到了新經濟，可是南先生卻在這個時候說美國經濟要往下了。聖吉就說現在美國經濟似乎越來越好啊?! 南先生就說，大的事情他很少看錯過。南先生還隨口提了21世紀人類社會將會發生的幾個驚人的巨變，聞所未聞，包括現代科學與宗教的衰微。這讓聖吉和我很震驚，在回旅館的路上一直談論著。這也讓我想起1991年我在香港第一次見到南懷瑾先生時，那次很多人都問他問題，有幾位企業家問了一些投資的問題或是個人的問題。輪到我的時候我就說沒什麼問題，可是他們一直慫恿我問，我就問他以後美國會怎樣，他就說美國會下去。我又問歐洲呢?他說歐洲起不來。我問他台灣呢，他說很可惜。也問了他中國大陸以及日本會怎樣，他都立即回答。後來這許多年觀察下來，有些已應驗了，八九不離十;有些就等時間來驗證。” ——摘自《聖吉·第五項修練 一些因緣》(楊碩英 著) 文中的聖吉，即為寫《第五項修練》的彼得·聖吉。 最後附上一個關於中國的： “清康熙在十二歲的幼年，就登位當皇帝了。當時中國的版圖，實際上並沒有完全受他統治，外面有四個強有力的藩鎮、諸侯，內有掌握了大權的權臣，他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以後的幾年中，能夠把內在的障礙排除，外在的勢力削平，進一步，奠定大清二百余年的基礎。由於他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就，上比漢、唐兩朝更興隆，更鼎盛。 回顧歷史的陳跡，展望未來，我們現在所處的這個動亂的時代，大概不會再延續太久了，照歷史法則的推演，應該是丁卯年一九八七年以後，我們的民族氣運與國運，正好開始回轉走向康熙、乾隆那樣的盛世，而且可以持續兩三百年之久，希望現代青年，好好把握這個機會，那麼，就更要懂老子的思想學說。” ——摘自《老子他說》(南懷瑾先生 講述於1984年)復旦大學出版社出版 對英美民主制度的預言 無論任何政治體制，開創的時期，如何計慮周詳，畢竟跳不出“重為輕根，靜為躁君”大原則的演變。即使如西洋史上的規律，也逃不了老子——太上老君這個八卦爐。自法國路易十四以後直到現在，君主固然不好，民主法治也未見得是完美的政體。將來的天下，正因為人類社會高估民主的可貴而終於毀滅在民主的變相。且看今日域中的英、美，其未來的禍根，早已埋伏在現在所謂假相幸福的社會福利和重量不重質、嘩眾取寵的民主自由的制度之中了! (《老子他說》) 南師與袁老師對未來宏法路線的不同看法 講到這裡，想起四十年前，我和我的袁老師意見不同就在這裡。我老師認為，弘揚佛法還是要走傳統的路子，要帝王、王者、大臣、居士發心，才可以振興。 我說時代不同了，今後文化和佛法的弘揚，要建立在平民基礎上，推動的力量，不能也不是靠帝王或國家領導的權位，而是靠資本家的錢財。幾十年下來，看起來好像還是我的意見對了。然後我還跟我老師提出另一個相反看法，在今後的社會，弘揚佛法不那麼簡單了，要真行菩薩道，就得一手拿佛經，另一手抓只老鼠。為什麼抓老鼠?密宗的財神手中都抓著老鼠。要一手布施錢財，一手布施佛法，就是財、法二施，等無差別，才能弘揚得開。後世的年輕人學佛，是要有錢供給他才來，要不然他來學你這個干什麼?(《花雨滿天 》) 如何了解歷史的趨勢、世局 由過去歷史看來，環境在擴大，空間的面積在擴大，地球上都是人，不管白種人黃種人，人的心理、頭腦，古今中外一樣。歷史的紛爭，利害的沖突，也是一樣，人始終沒有進步過，還是那個樣子。所以我們要了解今後歷史的趨勢、世局，只有熟讀《春秋》、《戰國策》。當然不要停留在那個時候，如果動辄希望再出來一個孔子，再來一個齊桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原則懂了，再看現在的世界，看未來的世界發展，大概可以說了然於胸，就很清楚了。(東方，《孟子與離婁》，P79 對中國人口問題的看法 現在覺得世界上糧食不夠，人口過多成了問題，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法，這個問題鬧了幾十年，尤其外國人在鬧，外國人鬧鬧可以，我覺得人口不會成問題。以中國來講，大概再加一倍還能夠活得下去，糧食也夠分配。不過其他許多國家，像歐洲有些地方就不同，不像中國。 再說西方人拼命提倡節育，在他們某種理論上可能有道理，但是，其中還有個很秘密的大問題，不是與黃種人、與各有色人種有關的國際上一個大問題。其中涉及了種族，也就是政治理論的立國精神，是否與種族有關，這是非常大的問題。所以我先提起青年同學們注意。 這個問題很大啊!因為是與土地政策、糧食分配有關，有關人類的生存，更是一個國家人民永續存在的問題。換言之，這與農業經濟、國家經濟、世界人類的經濟等問題，都牽連在一起。所以，我覺得盲目跟人家叫節育是不妥當的。當然站在女性生孩子痛苦的立場來講，節育是個好事情;而站在一個立國、一個民族國家永久的大計來講，就是四個字：值得深思，要好好考慮，因為這真是個大問題。 (東方，《孟子與離婁》，P100) 對目前教育方式的批判 現在醫學院的教育方式很不錯，最初一兩年，對於醫學上每一科每一部門都要學習;最後才專門深研一科，或內科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越來越細越專門，但社會上一般教育很糟，越專門則越不通。現代的“博士”，實際上並不博，只是專家的代號。現在所謂的專家，是獨門深入到牛角尖中的學問，除了他所專的以外，對於別的知識就完全茫然。這種只求專門的求學方式，在目前這個時代，也許覺得是好的;但可以預見的是，五十年後將成為人類的大害，到時可能後悔，才要改變目前的教育方式。(東方，《孟子與離婁》，P272) 中國紀年的算法 我國過去十二年為一紀，三十年為一世，十二萬年為一大紀，一百二十萬年也是一紀。後來西方的計算法，一百年為一世紀。一般人每說活了六十年算是活了一世的人了，如果按古代的計算法，六十歲的人應該算是活了兩世。(東方，《孟子與離婁》，P293) 迦葉尊者的傳說 清代《一統志》的記載說，迦葉尊者入寂於雲南的雞足山，就是大理國境內，一般人卻不大相信。如果詳細研究就可發現，在釋迦牟尼佛的時代，雲南西部一帶地方是在印度的范圍中。只是那個時代，還沒有劃分嚴格的界線而已。而且大理國以前的南诏國，在幾百年中曾經換過好幾個國王，阿育王的後代也曾經做過國王。(東方，《孟子與離婁》，P309) 孟子接著說，“五百年必有王者興”。這句話，已成為歷史命運的名言。我在兩三年前算歷史命運時，更肯定了孟子“五百年必有王者興”的預言。自周公以下，五百年有孔子;孔子以後五百年漢武帝、董仲舒等;又過了五百年，出了梁武帝和達摩;再五百年後，就是宋明理學家王陽明等;之後五百年就是現代，是中國文化自周公以來的第七個五百年。我們已經老了，不行了，年輕的同學們趕緊努力，以後就看你們的啦! 中國歷史上五百年出個英雄，我說三百年出個戲子。這不是開玩笑的，我所謂的戲子並不是現在的所謂電影明星，而是指真正唱得好的戲子，唱得神化了的，這是不可多得的。一個偉大的藝術家，詩人也好、畫家也好，都須經過民族歷史文化長期的培養。尤其是一個劃時代的人物，更非經過幾百年的培養不可。歷史、文化造就人才有如此的困難!絕不是目前這種速成班、專修班所能造就出來的。所以說五百年出個英雄、三百年出個戲子，可也真不容易啊! 下面這句話值得注意。“其間必有名世者”，在這五百年中間，一定有“名世者”。什麼是名世者呢?就是一個大人物。這個大人物一出現，他的聲名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位歷史學家趙翼寫了一首講歷史哲學的詩，他說： 李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮 江山代有人才出 各領風騷數百年 氣魄好大!年輕人要有他的這種氣魄才行。你們年輕的一代都喜歡創新，我認為不管哪一方面，要創新都必須有學問基礎，沒有基礎能創個什麼新?現代人動不動就出書，新書出得汗牛充棟，但是這七十年來所出版的書卻很難找到一本值得流傳的。“江山代有人才出，各領風騷數百年”，大丈夫必須有種把握才下筆，一下筆就須得有流傳數百年的價值才行，絕不輕率!現在報章雜志上的文章只有五分鐘壽命，如果能有一個月的壽命，已經是了不起的作品了。通常是看完了就丟，所以只有五分鐘的壽命。 《孟子與公孫丑》 台灣統一企業公司林總經理談南懷瑾對世局的遠見 在1995年12月29日，統一企業公司林蒼生總經理曾在百忙中來函說道： 記得十幾年前聽老師在講課中提及，人類未來，二十一世紀是中國人的世紀，但中國人的世紀，並不是我們狹窄的民族意識下的中國人統治全世界的想法，而是融合了幾千年來不同的地域、不同思想，最後以中華民族文化為精神而成為世界大同的世紀。他說：“那將是一個融合了共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的方法，中國文化的精神(文中，中國文化或許改為中華文化比較好)的一個新的世界，新的世紀這才是中國人的世紀的真義。” 侯承業《南懷瑾的理念》P97頁，復旦版，1996年1版3印。 新的精神時代的開始:傳統精神與科學的融合 彼得·聖吉：南老師還有一個很重要的感興趣研究的方向，大家其實不太關注，是科學。奧托先生在 1999年的時候因為他做了一次訪華，他問南老師說，我們是不是處在一個新的精神時代的開始?南老師說，是這樣的，但是這個新的精神時代和過去的精神時代不同，因為它會是一種融合，是過去的傳統精神與科學的融合。因為在 20世紀的科學裡面有很多很重要的洞察，其實到了今天還沒有被充分地了解。 更加神秘的其實就是我們的生命，宇宙中最偉大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是中國傳統文化當中說的“氣”。南老師曾經跟我談到過，他認為這個世界上所有的不同能量的形式，動力的、重力的、電磁力的，強相互作用、弱相互作用，所有的這些都是物理的，都是有限的，宇宙中真正無限的能量形式就是生命的能量形式。 他也談到說，當人類真正理解了生命的能量，人類本身就會發生變化。 生命本該是靜靜流淌的 認識自己 世間事除了生死，哪一樁不是閒事 用佛法耕耘，心靈的沃土! 世有千佛與萬佛，為何只念阿彌陀?
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