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無心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一位青年人，途中看見一個兒童在池邊玩耍，突然落水，情況萬分危急，青年人便奮不顧身地跳下水去，救出了兒童。當時，這位青年事先並沒有任何思想准備，只是是一心救命，這種心理與行為是純善的，無私心的。但事後，他想到被救者家屬應該給予酬謝。並希望眾人知道他見義勇為的善行。殊不知，這時，他已經由毫無自私的純善行為，降為有施恩求報之心的庸俗品格了。先生稱他開始那種純善心理為“先天心”，後來有施恩求報的心理為“後天心”。前者可稱“無心”，後者便是“有心”(私心)了。 　　做好事的人，從他心理活動來看，可分為幾個不同層次： 　　有的人做好事的目的是為了得到眾人的好評，取得榮譽或個人利益。如果得不到時，就後悔，以為當初不該做那種好事。這是善行中的最低層次者。有的人做了好事，雖然也希望取得人們的贊譽，但沒得到時並不後悔，這種人屬於中層次。有的人做了好事，並沒有求好名與報酬的想法，只是做對於眾人有益的事，感到心安理得，這是“為善最樂”者屬於高層次。至於那種雖然做了好事，而自己並未感到是在做好事，而以為是分內所當為，這純屬“無心”的為善，乃是最高層次。這種最高層次，非有相當高的修養水平，不可能有如此高超精神境界。對他來說，什麼榮辱得失，都不足以動搖他的心，因為他已達到“無心”了。 　　老子說：“上德不德，是以有德”。意思是說，上德的人不自恃有德，所以才有德。他的德是無心的流露，一任自然，沒有表現在形式上的德。佛家講“布施”要做到“三輪體空”，首先，不要有我做布施的心;其次，不要存有一個受施者的心;第三，所布施的東西，不論是金錢或物質，心裡不要有這個相，是謂三輪體空。這便是“無心”布施，是毫無雜質的純善，已達到了道心的最高層次。 　　道心源於天性。上述十六種道心的表現，並不是各自孤立，而是彼此依存的。道心與人心之間，是消長進退的關系。並不是人心死掉了道心才生，而是誰統率誰的問題。在日常生活中，人心為主，私欲泛濫時，則道心消退，必然出現損人利己，以私害公的不道德行為。這是人心占了上風，道心不得抬頭的結果。反之，如果道心當家做主，則人心自然消退。在行為上，必然表現為公字當頭、捨己為人的道德風格。所以道心與人心的彼此消長進退，決定每個人的生命性質。古人有一詩，對“心”字的巨大作用說得非常好。“三點如星布，彎勾似月牙，披毛從此起,作佛也由他。”說明心在人的整個生命中，其意義是何等重大!
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