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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：唯信佛祖語莫受凡愚見
佛之言說為聖言量，如實而說，不異語，不诳語，既言“聞信名號，即得往生”，何可置疑? 佛所說的話叫做聖言量。聖人言說所講的，是真相、是事實。《金剛經》說：“如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不诳語者。”所以世尊所說的話，如真相、如事實，不會像凡夫在說話，繪聲繪影、加油添醋。是一就說一，是二就說二，世尊所說的就是如真相事實。所以在經文世尊所開示的真理，絕對是如實相。世尊說西方極樂世界清淨快樂，西方極樂世界一定是清淨快樂，世尊才會如此而說。世尊在《阿彌陀經》說：“西方極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”西方極樂世界就是真實如世尊所說的，無有眾苦，沒有生老病死的痛苦，沒有愛別離的痛苦，沒有怨憎會的痛苦，沒有求不得的痛苦，沒有五陰熾盛的痛苦，只有清淨、快樂，所以世尊才會在經上對我們如此的開示。 既然在《無量壽經》世尊說：“聞其名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生。”那我們凡夫還要懷疑世尊所說的聖言量，豈不是凸顯出凡夫疑心的煩惱厚重嗎?身為佛弟子，佛所說的話不相信，那要相信誰說的話呢? 現代學佛修行的佛弟子，有的人觀念知見不是很正確。佛經世尊所說的話不相信，聽信人師所說的話。人師所說的話，若和世尊所說的話不同，也不聽佛經世尊所說的話，聽人師所說的話，這實在是顛倒。 依法不依人，在四依止當中排第一，最重要。世尊為什麼要教我們依法不依人?因為世尊知道凡夫的疑心很重。法在經文之中，沒感受到活生生;人所說的話，會感受到活生生，有那種親近感，所以往往煩惱的疑心，很容易去相信人師所說的，不相信佛經世尊所開示的。當然，任何一個出家、在家大德，說法所講的道理，若與佛經世尊所開示的真理一樣相應，就要依教奉行，乃至一個三歲小孩子，他所說的道理，若相應世尊在佛經所開示的，也要聽從;一個七老八十的老人家，他所說的道理，如果違背佛經世尊所開示的真理，也不能依從，這叫做依法不依人。 眾生就是有依人不依法的毛病，所以世尊才會教導我們依法不依人。依法不依人，哪一個佛弟子不知道?可是，有用心去實踐世尊所開示的這句話嗎? 依法不依人——信願經常鼓勵聽眾，聽到我所說的開示道理，如果相應佛經，你一定要照做;如果我說的，和佛經世尊的開示不同，你不能聽。這就是依法不依人，這樣才不會讓人誤導我們修行的知見。 信願說法，為什麼一定要引用很多佛經祖論來做佐證，就是要引導大眾依法不依人。說法的法師或是在家大德，大家都還是凡夫，知見觀念有可能不對，還未明心見性，還未斷惑證真，還是意識心在說法，不是智慧心在說法。 什麼人從智慧心流露出對大眾的開示?沒有明心見性、沒有開悟證果、沒有證悟真如，要如何從智慧心流露出來?可以將佛經祖論解釋正確，不要誤導眾生，就很不簡單了。不是這樣嗎?這是真心話。 所以，佛語既然是真實語，我們凡夫眾生為什麼不相信世尊在佛經所開示的呢?現代人的著作，參考當然是很好，相應佛經便可以接受，不相應佛經便要捨棄。信願都鼓勵蓮友直接去讀佛經，聽聽世尊怎麼說，將佛經一本又一本，好好的探討研究，知見觀念便很正確。 如果對世尊所開示的不明白，要如何呢?去看有修有證的祖師大德的著作。善導大師在《觀經四帖疏》的開示值得我們相信，這麼了不起的古德我們都不相信了，現在的今德你肯相信，不是顛倒嗎?現代的今德，什麼人的道德、學問、修持會比善導大師還好? 我們在這裡不是在比較，是說我們要根據修行的知見觀念，要有佛經祖論的開示，我們才不會走錯路。根據要根據佛經、根據祖論，不是根據人說的。煩惱疑心很重的凡夫眾生，很容易聽信人所說的。 念阿彌陀佛往生西方極樂世界，這是世尊在佛經教我們修行的。有的人竟然很離譜，不願意念南無阿彌陀佛，念人師的名，要求生一個佛經所沒有記載的什麼法輪世界，什麼其它的世界，這就是顛倒，這就是沒有智慧。所以，我們要聽佛祖所講的聖言量。(選自《彌陀本願問答》)。
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