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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：婦人之仁是真正慈悲的表露
實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。 婦人之仁也不是婦人所特有，男人也同樣會有。南懷瑾大師說："當我幼年讀書的時候，讀到這一段，覺得一位聖人和一位皇帝談話，不談天下國家大事，卻談拿小羊換大牛的事，似乎孟老夫子未免小題大作。可是經過幾十年的人生經歷，讀書、作人，累積起來，才知道凡是人，都離不開這種心理行為的范圍。不但是齊宣王，世界上任何一個人，在心理行為上，即使一個最壞的人，都有善意，但並不一定表達在同一件事情上。有時候在另一些事上，這種善意會自然地流露出來。這種既不是真正的仁愛，也不是偽善，只是婦人之仁而已。" 古人說"婦人之仁"這句話的意思，是要人們的慈悲，不要走小路線，要發大慈悲，具大仁大愛，所以才用婦人之仁--看見一滴血就尖聲驚叫的"仁"來作反面的襯托。實際上婦人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺，擴而充之，就是大慈大悲，大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁，如果擴而充之，就是仁之愛，那就非常偉大了。 魯迅先生的詩說得好："無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。"先生是這樣寫的，也是這樣做的。 1929年9月，魯迅先生的夫人許廣平生育一男孩，取名海嬰。 海嬰生性活潑，經常纏著父親。魯迅喜歡飯後靠在籐躺椅上，把零食放在桌邊，一邊慢慢地吃，一邊悠閒地看書。海嬰經常從籐躺椅下鑽出來，毫不客氣地搶父親的糖果、餅干。魯迅只是微笑地看看兒子，從不呵斥。海嬰也從來不怕父親，有時還會跑到他的身邊，輕輕揪他的胡子玩，更喜歡的是騎馬一般坐在他的身上。由於魯迅對自己幼年受的束縛人性的封建教育十分不滿，所以他不願讓海嬰重蹈覆轍，因而他喜歡孩子"敢說、敢笑、敢罵、敢打"的天性，願他做一個活潑而真誠的人。 一次，魯迅告訴來訪的朋友說："這小孩淘氣，有時弄得我頭昏，他競問我：'爸爸可不可以吃?'我答："要吃也可以，自然是不吃為好。"友人聽了發笑，說孩子正處於幻想旺盛時期，所以會鬧出這樣的笑話，魯迅點頭稱是。後來，他作了一首《答客俏》的詩，寫出了他對孩子的一片愛憐之情： 無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。 楚人稱虎為於菟。魯迅愛憐其子，意在期望他成為虎虎有生氣的棟梁之材。不料海嬰剛滿7歲，魯迅便撒手人寰，魯迅在去世前囑咐家人："孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美學家。" 魯迅一生，懷著"立人"的理想，把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍對人的奴役與壓迫。他的語言鋒利如劍，入木三分，即使受到攻擊與迫害，也絕不妥協，絕不饒恕。他真是頂天立地的大丈夫，真豪傑。但是他卻是俠骨柔腸，如此憐愛自己的孩子，讓人難以置信。但事實如此，先生的這一番憐子情懷並沒有損害他的硬漢形象，相反卻使其更加可敬可愛。 佛教講慈悲，慈悲是什麼?說到底，慈悲是一種關懷，是無條件地愛一切生命。弘一法師就是一位十分懂得去關懷生命的人，即使是一只小小的螞蟻，在他的眼裡也是值得去尊重和關懷的。 有一次，弘一法師到豐子恺家。豐子恺請他籐椅裡就座。他先把籐椅輕輕搖了搖，然後才慢慢地坐下去。他每次都如此，豐子恺很疑惑，就問他原因。弘一法師回答說："這椅子裡，兩根籐之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們逃走。" 的確，無論生命有多麼卑微，在這個世界上都應該有其自己的一席之地。 滴水和尚19歲時來到曹源寺，拜儀山和尚為師，開始時，他的差使是替和尚們燒水洗澡。 有一次，師父洗澡嫌水太熱，便讓他去提一桶冷水來兌一下。他便去提涼水，然後他先把部分熱水潑在地上，又把多余的冷水也潑在地上。 師父便罵他："你這麼冒冒失失的，地下有無數蝼蟻、草根等生命，這麼燙的水下去，會壞掉多少性命。而剩下的涼水，澆花多好。你若無慈悲之心，出家卻又為何!" 滴水無語，心有所悟。 將一顆愛心、慈悲心惠及到蝼蟻，可說是仁慈的極致。中國傳統文化歷來追求一個"善"字：為人處世，強調心存善意、向善之美;與人交往，講究與人為善、樂善好施;對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，唯一的權力是法律;對個人而言，唯一的權力是善良。 播種愛心，不僅能夠得到內心的安靜祥和，達到美好的境界，而且能夠讓別人獲益，記取你的那份善良與美好。 上善若水，涓涓細流，潤物無聲。播撒愛心，幸福觸手可及。
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