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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：遇到這個法門你能相信，真正叫難能可貴，太殊勝了
妄心從哪來的?從真心來的，所以它的“體”是真心，它的“相”就是妄心。妄心就是分別心，妄想、分別、執著，是這個。妄想我們也叫它起心動念，分別、執著統統是妄心。真心，常寂光裡頭沒有起心動念，沒有分別執著，雖然現一切法，什麼也沒有。 這些證得究竟圓滿法身的諸佛如來，眾生有感，他現相，他有沒有起心動念?沒有，真沒有。有沒有說法?沒有。有沒有現身?沒有，確實沒有，沒有這個念頭，無始無明煩惱斷掉了。不但斷掉，習氣也斷掉了。這很不好懂，這才是“諸法實相”，究竟圓滿的真相。 這幾天，胡小林居士在講《起信論》，《起信論》上對這個問題說得很詳細，大家細細地聽，很有味道。為什麼?真搞清楚搞明白了，萬緣才能放下;一點一絲毫沒有搞清楚，你都還有極其微細的障礙，沒放下。這是正常現象。 你看看實報土裡面法身菩薩，從證得報土，也就是我們講，從他哪一天大徹大悟、明心見性那一天起，他已經是法身菩薩，在實報土住多久?三個阿僧祗劫，我們看起來天文數字，太長太長了。這三個阿僧祗劫干什麼?在實報土裡頭等待無明習氣斷盡，無明習氣沒有方法斷，只有隨它去，別理它。 佛在講經講到這樁事情給我們做了個比喻，“習氣”不好懂。什麼叫“習氣”?佛用酒瓶，盛酒的酒瓶做比喻，這酒瓶的酒倒干了，用干布把它擦得干干淨淨，確實沒有酒了，聞聞還有味道，那叫“習氣”。這個“習氣”什麼時候沒有了?你沒有辦法，除也除不掉，只有把瓶蓋打開，放在那個地方，放上半年、放上一年再去聞，沒有了，要放那麼長的時間。 我們這個阿賴耶就像一個酒瓶一樣，必須要把蓋子打開，讓它慢慢地自然沒有了，多長的時間?不是一年，不是兩年，是三個阿僧祗劫，沒有了，就是“妙覺如來”;還有那一點點這“等覺菩薩”。諸位想法身菩薩在實報土，在那裡晾酒瓶，這是什麼?這是他自性，不起心不動念，起心動念都沒有，哪裡來的分別、執著?!他沒有。 我們今天修行，凡夫，起心動念、分別執著全有，這叫“六道凡夫”。這裡面三大類的煩惱，阿羅漢見思煩惱斷了，他就超越六道輪回了。六道輪回太苦了，不能不知道。我們特別生存在亂世，給我們的感觸最深。古時候太平盛世不容易感到，我們生在亂世，念念都感觸到。感觸到怎麼辦?這個是業報產生的，自己沒有能力斷，沒有能力超越六道輪回。我們的確不容易，那是你怎麼會遇到淨土法門，你怎麼會知道有個阿彌陀佛，有個極樂世界，太難太難了!百千萬劫難遭遇，你怎麼會遇到?!這個地球的人，遇到的人不少，為什麼?現在有網路衛星電視傳播，所以遇到的機會很多，非常殊勝!但是怎麼樣?遇到之後你怎麼會相信?這個法門難信之法，難信你能信，真正叫難能可貴，太殊勝了。 海賢老和尚為我們表法，單單就一句佛號——南無阿彌陀佛，蓮池大師就念四個字——阿彌陀佛，就能往生極樂世界，就能離開六道輪回，就能離開十法界，這真正得度了。要不遇到這個法門，八萬四千法門你都遇到了，你很認真學習，你得定開悟，“悟”都是小悟，不可能大徹大悟，很不容易。 唯獨這一門，像中頭獎一樣，無量無邊人在此地抽獎，你得了頭獎，只要你抓住這個機會，一句佛號念到底，真正想往生，真正想親近阿彌陀佛，發願度眾生，你有這個慈悲心，沒有智慧，沒有能力，沒有神通，度不了。怎麼辦?先到極樂世界去，到了極樂世界，你的智慧神通道力，“道力”就是此地所說的“十力”、“四無畏”、“十八不共”你統統具足，跟阿彌陀佛沒有兩樣，你就有能力在十法界、無量無邊的法界，哪個地方有有緣眾生，你全知道，他們起心動念就是感，他跟你有緣，你自然就有應，你不起心不動念也應，也現身說法了，幫助他們成就他們，你在西方極樂世界，有沒有離開?沒離開，不離當處，成就一切有緣眾生，只有這一門能做到，除這一門之外沒有第二門了。 這個地方講的，這就是世出世間一切諸法“盡知盡見”，這個“知”跟“見”是不得已而說的，有沒有見的這個念頭?沒有，這要懂。我們今天離不開，有知有見。真正入這個境界，他沒有知，他沒有見，“般若無知，無所不知”;“般若無見，無所不見”，就是“盡知盡見”。 這些裡面含的深義就是告訴我們，在日常生活當中不能著相，講經教學不著相不行，人家聽不懂，但是自己不能著相，自己著相就壞了，你還有知，你還有見，你還有說，那是什麼?六道凡夫。 佛菩薩給我們講經，“無知，無所不知”、“無見，無所不見”、“無說，無所不說”。釋迦牟尼佛就是這樣的。所以我常講，佛經有沒有意思?叫你念，老實念，為什麼想這句什麼意思、那句什麼意思，那全落在“有知有見”裡頭，佛“無知無見”才說出來。我們怎麼去接受?“無知無見”就完全接受了。 到你開悟了、你明白了，你真的通了，這一部經講一百年也講不完，為什麼?字字句句無量義。那佛講呢?佛講是隨機應教。上根人，上根的教法;中根人，中根的教法;下根人，下根的教法。統統叫他得利益，統統叫他生歡喜心。大徹大悟必須得明心見性、必須得“無知無見”。無知，無所不知;無見，無所不見;無說，無所不說，所以他無畏。
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