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信願法師：本願念佛圓具信願行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：常聞念佛須具三資糧，方遂往生，而本願念佛，是否具此信、願、行? 　　答：蕅益大師《彌陀要解》雲：“信願持名，一經要旨，信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。”故知，信願行三，往生資糧，缺一不可。蕅益大師又言：“信願為前導，持名為正修。”即攝信願於稱名之行中，信願彰往生靠佛力之義，稱名即仗佛力之行，故信願與稱名，非先後，非定三;信願行三，聲聲圓具。故蕅益大師於《靈峰宗論》雲：“淨土之訣，在信願行。此三非三，三只是一;此一非一，一必具三。” 　　此之妙義，與善導大師六字釋不謀而合，蓋六字名號乃機法一體，具信願行，是正定業。《觀經四帖疏·玄義分》顯此義言：“今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願十行具足。雲何具足?言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義;言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。” 　　此名為六字釋，依此“南無”二字，有歸命與發願回向二義，“阿彌陀佛”四字，有其行一義。合六字成為信、願、行三義。善導大師以此六字三義，诠釋彌陀名號所具德義，是《觀經四帖疏》中最重要的釋義之一，此文最能發揮楷定古今的精神。為了顯明十聲稱佛願行具足的原因，而言雲何具足等，就法體舉出具足之義。 　　此六字三義所包含之意，有機法門與願行門。六字有信、願、行之義，信與行相對便成機法門之義，南無即是能信之機，阿彌陀佛即是救度之法，此名信行，或名機法。而信之中有願之義，願與行相對便成願行門。故法體六字之中，機法一體，願行具足。法體六字本來具足願行，故不待眾生修行回向，於如實稱名之中，一聲一聲，皆是具足願與行，故必得往生。 　　本願念佛人，信者，乃信彌陀為我成就不可思議願行功德，納入名號，回施於我，一念信受，當下具足無上功德，故《無量壽經》雲：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。”佛口金言，何可置疑? 　　又信者，機法兩種深信也。善導大師《觀經四帖疏》雲：“一者決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣;二者決定深信，彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。”此機法二種深信，意在導歸稱名之行，即是願生報土之行相。故本願念佛，圓具信願行，信有願行，願有信行，行有信願。(選自《無量壽經要解》)
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