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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
般若無知，無所不知
《般若經》上佛講得好，“般若無知，無所不知”，所以真正的學問從哪裡修?從“無知”修，不要急著求知，先求無知，真正到無知之後，你只要一接觸就明了、就通達，就變成無所不知。《般若經》上講得好：“無知而後無所不知。”你要先求有知，什麼都要知，到後來就有所不知，你的虧就吃大了。現在大家犯的毛病，一開頭就廣泛涉獵一切經典，把你的頭腦搞亂了，涉獵太多變成什麼?變成胡思亂想，變成妄想分別執著，然後再想學東西，你的根本已經破壞了，你很難回過頭來再學。這是真正好老師遇到這些學生不教，不是他不慈悲，他實在沒有能力，教不出來。真正好老師教什麼人?你是一張白紙，你什麼都不會，你能對他專信不犯，他把你看作寶貝，他會很認真努力來教你，你會有成就，你沒有被污染。縱然是佛教經論，你涉獵太多，你被佛教經論污染了。所以諸位要記住，佛經可以救人，也可以害人，佛經就好像藥，藥要不對症，那害人。對症是良藥，不對症是毒藥。 求學，為什麼佛在此地第一句就告訴我們，求“明師受戒”，你要沒有真正好老師來教導你、指點你，你怎麼會?可是好老師確實難求，實在求不到，我們懂這個原理原則，現在沒有真正善知識，找古人。依古人，只能依一個人，不可以依兩個人。兩個人，兩個都是好老師，但是他們的思想方法不完全相同，那你走兩條路，兩條路不好走，肯定是失敗的。一個老師跟到底，這個學生的老師一定要負責任，必定要把這個學生從迷惑顛倒把他引導出來，讓他大徹大悟，他的教學成功了。你要不聽指導，他就一點辦法都沒有，一定要聽指導。指導的原理肯定先教你修定，但是這些老師很高明，他不用修定這個名詞，他教你一門深入，一定是教你專修、專精，長時間的熏修，一門深入。他要教你同時學兩樣、三樣，這不是我們儒佛講的好老師，儒佛講的好老師決定是教你學一門。佛家常講：“一經通則一切經通”，學到什麼程度?學到通。通的標准在哪裡?通到自性。從這一部經上學習，要學到明心見性。見了性之後，世出世間一切法全通，沒有到見性，你還不通。 中國做學問這個道理，就像一棵大樹一樣，我們現在在什麼地位?是一片樹葉。我們從樹葉找到樹梢，找到樹梢就要通好幾片樹葉，通到樹枝那就通很多樹梢，通到根本全都通達了，所以一定要達到根本。任何一部經典，都是釋迦牟尼佛從自性般若裡頭流出來的，所以每部經都通自性，《金剛經》才說“是法平等，無有高下”，就是這個道理。我們明了這個道理，你就曉得堅持就是一部經到底，在這一部經上成就自己的戒定慧三學，然後才能通一切法。
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