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慧祥法師：《金剛經》講解第四十三講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	主講:釋慧祥 　　日期:2006年08月20日 　　講別:第四十三講 　　請大家合掌。 　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 　　並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 　　並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 　　三稱:“皈依十方三世一切佛!” 　　三稱:“皈依十方三世一切法!” 　　三稱:“皈依十方三世一切僧!” 　　好!請放掌。 　　【經文】“須菩提!於意雲何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說,則非凡夫。” 　　【釋經】須菩提!您認為如何呢?您們不要認為如來有這樣的想法:我應當度眾生。須菩提!不要有這樣的想法。為什麼呢?實際上沒有任何一個眾生是如來度的。如果如來認為有眾生是如來度的,那如來則是被我相、人相、眾生相、壽者相障礙住了。須菩提!當如來說“有我……”之時,則是知道在什麼情況下,我不會如此。而凡夫之人,以為如來說“有我……”之時,如來就是永遠如此。須菩提!所謂“凡夫者”,如來說:“非永遠是凡夫。” 　　【說明】我以自問自答的方式來說明。 　　問:為什麼佛陀說,如來不作是念“我當度眾生”呢? 　　答:因為 　　(一)實際上都是自己度自己。 　　(二)沒有任何人,可以度別人的。 　　(三)但是我們可以幫助別人自度。 　　(四)因此,一切佛菩薩,都是發願要“自度”及“幫助眾生自度”的,而沒有認為“我當度眾生”的。 　　(五)例如:《六祖壇經》:“五祖把橹自搖。惠能言:‘請和尚坐。弟子合搖橹。\’祖雲:‘合是吾渡汝。\’惠能雲:‘迷時師度,悟了自度。度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師傳法,今已得悟。只合自性自度。’祖雲:‘如是如是。以後佛法,由汝大行。’” 　　眾佛友!迷時,需要善知識引導我們看到正法正道,“由善知識幫助我們自悟”,假名“迷時師度”;當悟後,要自己修證,所以叫“悟了自度”。如果有人不了解這點,以為“我當度眾生”,則會引起修行障礙的;又如果有人不了解這點,以為“有人可以度我”,那也會引起修行障礙的。 　　例如,《楞嚴經》載:“阿難聞已,重復悲淚,五體投地,長跪合掌而白佛言:自我從佛發心出家,恃佛威神,常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心,雖身出家,心不入道。譬如窮子,捨父逃逝。今日乃知,雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。” 　　眾佛友!阿難尊者當時未得初果,在凡夫位,所以起障礙念,以為佛陀可以度他,而不知“身心本不相代”。 　　眾佛友!當我們“迷惑”,不知什麼是正法正道之時,當尋善知識開解,令我們“開悟”。當我們“悟了”,則要自行修證。而這自行修證,是無人能替代的。 　　眾佛友!又如:有人肚子餓了,想要吃飯,沒有人能替他吃飯的;有人想要學中文打字,沒有人能替他練習的;有人想要學籃球,不想訓練,要人代替他訓練,那是不可能的;有人想要學解脫,不想要修行,要佛菩薩或哪一個修行人,修證後傳給他就好了,那也是不可能的。 　　眾佛友!肚子餓了,別人可以幫我們煮飯,也可以幫我們添飯,也可以喂我們,但不能代替我們吃飯,也還得靠自己真地吃下去。 　　要學中文打字,別人可以為我們說明,教我們正確的手的姿勢,教打字應注意的事項,以及打字快的技巧。而要掌握這些,還是得自己練習的。(迷時師度,悟了自度。) 　　要學籃球,可以請教練來教,請教練來設計一些訓練課程。但是,自己還是得自我訓練的(迷時師度,悟了自度。) 　　要學解脫,可以“親近善知識”,“聽聞正法”。但是,“如理思量”、“如法修證”的部份,還得自己去做的(迷時師度,悟了自度。) 　　如《大乘本生心地觀經》載:“一切菩薩修勝道,四種法要應當知,親近善友為第一,聽聞正法為第二,如理思量為第三,如法修證為第四,十方一切大聖主,修是四法證菩提。”(CBETA,T03,no.159,p.305,a17~20)。 　　【經文】“須菩提!於意雲何?可以三十二相觀如來不?” 　　【釋經】須菩提!您認為如何呢?可以用“有沒有三十二相”來作為觀察這個人是不是如來的標准嗎?” 　　【經文】須菩提言:“如是!如是!以三十二相觀如來。” 　　【釋經】須菩提說:“是的!是的!如果有三十二相的人,就是如來。” 　　【經文】佛言:“須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。” 　　【釋經】佛陀說:“須菩提!如果以有三十二相就認為那個人是如來,那轉輪聖王也有三十二相,則轉輪聖王就應該是如來。” 　　【經文】須菩提白佛言:“世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。” 　　【釋經】須菩提報告佛陀說:“世尊!如果依我理解佛陀剛剛所說的現象和道理,不應該以為有三十二相的人就是如來。” 　　【經文】爾時,世尊而說偈言:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。” 　　【釋經】這時,世尊為此而說詩偈:“如果有人以為有三十二相的人就是我,或有人以為梵音清澈的人就是我,這個人是走錯路了,不能見到真實的如來。” 　　【說明】眾佛友!同樣可能具有三十二相的人,多得很,不一定每位都是如來。例如有人行十善修福慧,成就轉輪聖王,就具足三十二相,但是轉輪聖王,不是佛如來。又如在極樂世界中的眾生,依阿彌陀佛的本願力,個個眾生都具三十二相,但也不能說具三十二相的人就是阿彌陀佛。 　　眾佛友!什麼叫“梵音”呢?依據《長阿含經》:“梵童子說此偈已,告忉利天曰:其有音聲,五種清淨,乃名梵聲。何等五?一者,其音正直,二者,其音和雅,三者,其音清澈,四者,其音深滿,五者,周遍遠聞,具此五者,乃名梵音。”(CBETA,T01,no.01,p.35,b28~c2)。 　　如來雖具足梵音,但是不能說具足梵音的人,就是如來。因此,才說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。” 　　【經文】“須菩提!汝若作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。 　　【釋經】須菩提!您可能會如此認為:如來不一定要具足三十二相,就能成就無上正等正覺。須菩提!您不要如此認為,如來不需要具足三十二相,就能成就無上正等正覺。 　　【說明】我現在先來說明,什麼是“若以色見我”的“色”? 　　答:色,就是“相”,也就是“色相”,就是指“三十二相”。 　　什麼是佛陀的“三十二相”呢? 　　《長阿含經》雲“ 　　一者,足安平,足下平滿,蹈地安隱。 　　二者,足下相輪,千輻成就,光光相照。 　　三者,手足網缦,猶如鵝王。 　　四者,手足柔軟,猶如天衣。 　　五者,手足指纖,長無能及者。 　　六者,足跟充滿,觀視無厭。 　　七者,鹿?腸,上下傭直。 　　八者,鉤[锱-田+貝]骨,骨節相鉤,猶如[锱-田+貝]連。九者,陰馬藏。十者,平立垂手過膝。 　　十一,一一孔一毛生。其毛右旋,绀琉璃色。 　　十二,毛生右旋,绀色仰靡。 　　十三,身黃金色。 　　十四,皮膚細軟,不受塵穢。 　　十五,兩肩齊亭,充滿圓好。 　　十六,胸有萬字。 　　十七,身長倍人。 　　十八,七處平滿。 　　十九,身長廣等,如尼拘盧樹。 　　二十,頰車如師子。 　　二十一,胸膺方整如師子。 　　二十二,口四十齒。 　　二十三,方整齊平。 　　二十四,齒密無間。 　　二十五,齒白鮮明。 　　二十六,咽喉清淨,所食眾味,無不稱適。 　　二十七,廣長舌,左右舐耳。 　　二十八,梵音清澈。 　　二十九,眼绀青色。 　　三十,眼如牛王。眼上下俱眴。 　　三十一,眉間白毫柔軟細澤,引長一尋,放則右旋,螺如真珠。 　　三十二,頂有肉髻。” 　　問:這三十二相,是如何修成就呢? 　　《大乘理趣六波羅蜜多經》雲:“佛告慈氏菩薩摩诃薩:於諸世間,所有過去、現在、未來一切眾生,學、無學、人及辟支佛,如是有情精勤修集無量無邊所有功德,比於如來一毛功德,百千萬分不及其一。如是所有一一毛端,皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德,共成如來一發功德。如是佛發八萬四千,一一發中各具如上毛端功德,如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種,一一好中各有如上佛發功德,如是合集共成上如來一相功德。如是諸相具三十二,各具如隨好功德,如是合集至百千倍,成佛眉間毫相功德。其相圓滿婉轉右旋,如頗胝迦寶,明淨鮮白,夜闇之中猶如明星,毫相舒之,上至色界阿迦膩吒天,卷之,如舊復為毫相於眉間住。以此毫相所有功德至百千倍,成佛頂上肉髻之相,所有功德,無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德,不及如來梵音聲相所有功德。其聲下徹阿鼻地獄,上至色界究竟天中。如是所說無量功德,皆是如來大悲化現。如是化身皆由無量功德集成,無比、無喻、無與等者。如是化身千倍功德成佛報身。如是報身所有功德,百千萬倍成佛法身,所有功德莫知其量。若有善男子、善女人聞說諸佛如來無邊功德,不驚、不怖、不畏者,當知是人成就精進波羅蜜多。應發如是廣大之心:佛身功德無量福聚,我今觀之,誓當修證,勤行精進,不惜身命,為一切眾生於無量劫,受三塗苦,心不生悔,皆令圓滿具足成就六種波羅蜜多,得成無上正等菩提。” 　　眾佛友!如來佛於過去世行菩薩道時,修集如此無量無邊的功德,才成就的三十二相,不是轉輪聖王行十善而成就的三十二相所能比擬的。就如悉達多太子(釋迦牟尼佛未成佛前的在家名字)剛出生時,阿私陀仙人為太子看相時的情形: 　　淨飯王問阿私陀仙人說:“諸相師說不定一事,若在家者當作轉輪聖王,若出家者當得作佛。” 　　阿私陀言:“諸相師者,以世俗比知,非天眼知,諸聖相書又不具足遍知,於相總觀不能明審。是故,或言在家當為轉輪聖王,出家當為佛。今太子三十二相,正滿、明徹、甚深、淨潔、具足,必當作佛,非轉輪王也。”摘自《大智度論》。 　　因此,佛陀提醒說:“須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念!如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。” 　　總結:一、不要以為有三十二相的人,就是如來。 　　二、不要以為如來不具足三十二相。 　　三、要知道如來所具足的三十二相,比轉輪聖王的三十二相,還要“正滿、明徹、甚深、淨潔、具足”。 　　四、我們還要知道,佛陀的種種相好,都是一點一滴的功德累積起來的。 　　五、我們要發願,也要修集如此的無量功德,成就圓滿法身。 　　好了!下課! 　　祝眾佛友身心愉快,平安吉祥,直趣無上菩提。 　　(注:已經慧祥法師初次校正。)
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