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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：聽聞正法，遠離迷信和外道法
上妙下祥法師講述： ◎時時討論信仰 【隨時為法談，此為最吉祥。】 “隨時為法談”，也有翻譯為“時時論信仰”，隨時參加正法的討論，可以除去自己的疑惑，這是最吉祥的事情。 佛教徒應該參加佛教內容的研討，加深對三寶的理解。這個研討很重要，比如說我們王會長、郭院長等，就在慈善院經常組織講法，這就是研討佛法，這非常好，這是最吉祥的事情。可以說是最上吉祥，吉祥裡最上的吉祥。 有的人雖然皈依佛門，但對佛法知之甚少，很多見解並不屬於佛教，也沒按照佛法修持。不研討你不知道什麼是佛教的，比如說像現在時興的《弟子規》——儒教的思想，它不屬於佛教，屬於世間法，不能納入佛教裡。有的還把道教的東西弄到佛教裡來了，像什麼《太上感應篇》了，這些是道教的東西，不能進入佛教。也沒有按照佛法去修持。有的寺院哪，我聽說，沒看著啊，早晚課加《弟子規》，還搞這些東西，不按照佛法去修持，這已經背叛了佛教。所以說必然獲益很少，慢慢地就退失信心。 沒有信仰的人也可以通過宗教的研討開拓視野，因此時時地討論信仰是一種吉祥。就是說常常聽法、研討佛法是一種吉祥。當我們遇到疑惑，必須向比丘或善知識請教有關佛法的問題，由此獲得知識，是最為吉祥。 既然佛法是一門深奧的學問，我們必須真誠地去明了，然後實行於日常生活中。我們必須時常和那些對佛法有認識或實踐者互相討論和研究，這將更容易了解佛法。所以說這個是很重要的。因為研究來研究去，我們就研究出如何正確地修行佛法。千萬不要走那種什麼呢，搞治病這些東西，千萬不要搞。我們以法身慧命為主，治病、身體健康只是小事，放到後邊去。如果把佛法看成是治病的這種方法，是不正確的。 比如有的說：去學《地藏經》，跺跺腿兒，這個病就好了。用這個來當作佛法的一種傳播方式，會遭世間人譏嫌，所以說不應該這樣。有的人曾經說過這是假的，究竟真假我不太清楚。我們應該知道，佛法絕不是為世間法服務的，但是能給世間法帶來利益，帶來大的利益，這是肯定的。我們一定不要浪費佛法，應該追求佛法，為了脫生死去努力，這才是我們學佛的態度。 所以說對佛法的認識和討論，有些問題要不斷地搞清楚，有問題記錄下來，但是不允許有的人利用這搞大仙兒。說“我有什麼感應了，有什麼冤親債主附體了”，搞一些不正確的東西來迷惑信眾。 我們應該在適時的時間討論佛法，不管個人有任何不方便，我們絕不能錯過和那些聰明智慧、有經驗者討論佛法。當一個人的心被污穢——也就是煩惱困擾時，面對家庭的問題或種種苦惱時，這時候討論佛法正是適當的機會。當我們煩惱的時候，通過研究佛法這些問題都隨之而解決了，這是最好的時機。 這有一個典故，《法句譬喻經》說：從前，佛陀在拘睒尼國的美音精捨為大眾說法。當時有一位梵志道士，智博通達，無事不曉，驕傲自大，自認為天下無比。有一個白天，他拿著火把在城中行走，於是有人問他：“你白天拿著火把走路干什麼?”他說：“世間人愚癡，看不清事情，所以我用火把來照明他們。我看盡世間，竟然無人敢跟我議論。”他挺狂妄自大的。 佛知道梵志有宿世福報，應當度化，於是化為一個賢者，問梵志：“經典中有四明法，你知道嗎?”這梵志答：“沒聽說過。”佛陀化身的賢者說：“所謂四明法就是：一者通曉天文、地理、四季調和之理;二者通曉星宿、五行分別之理;三者通曉治國安邦之理;四者通曉軍事衛國之理。你是個修行者，是否知道此四明之法?”梵志因不明這個四明之法，慚愧地丟下火把而自歎不如。佛知他的意思，便恢復了原來的形象，光明照耀天地。梵志慚愧頂禮，願作為弟子。後來出家，體解法義，止息妄想，證得阿羅漢果。 不光他證到阿羅漢果，剛才我講到那個佛要乞食，剛開始不給，佛給他講法後他又給的那個農夫，最後他也跟佛出家了。當時他就心開意解了。 剛才講了第八個偈子，第一個是謙恭，也就是忍辱與順從。“謙恭有忍辱，詣會於沙門，隨時為法談。”也就是時時地去談法，經常談法，這是最為吉祥的事情。我們就知道了在世間上怎樣去追求吉祥，怎樣去追求幸福，怎樣去追求平安。有時候說“我到寺院去求平安，要個符，這就平安了”。但是聽法他不去，佛教有事他不去，研討佛法他不去，這就失去了吉祥的機會。這是因為他不懂，要懂的話，比如說出家人來講法，他一定會踴躍來的，為什麼呢?聽懂聽不懂，這都是最吉祥的事情。 所以我們知道了什麼是吉祥，我們就會抓住吉祥，按照吉祥的方式去做，將來會得到一個最吉祥的結果。
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