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滌華禅師：金剛經注解 第二十二卷
金剛經注解 第二十二卷 何以故⊙須菩提⊙若菩薩⊙有我相⊙人相⊙眾生相⊙壽者相⊙即非菩薩⊙所以者何⊙須菩提⊙實無有法⊙發阿耨多羅三藐三菩提心者⊙ 注 1、何以故⊙是解前提意2、須菩提⊙聽著3、若菩薩⊙若我弟子4、有我相⊙執著肉身、就是我5、人相⊙執著某人、就是某人6、眾山相⊙執著某類、就是某類7、壽者相⊙執著生死、就是生死8、即非菩薩⊙執著外僧內俗、諸相諸有者、是假冒佛子也9、所以者何⊙究竟怎麼講10、須菩提⊙呼菩提者、是可憫眾生、執迷、而不悟也11、實無有法⊙實無有為之法、實無著諸相法12、發阿耨多羅三藐三菩提心者⊙其心、而無執著、所發相、亦無已發相、是為發、阿耨多羅三藐三菩提心者。凡是有法有名相、都是渡名詞、倘有發心相、亦復亦如是 解 何以故。為何滅度、一切眾生已、而無有一眾生、實滅度者。須菩提聽著。若菩薩、如我弟子中。有我相、認賊作父。人相、認魔為子。眾生相、認假為真。壽者相、認幻當實。即非菩薩。我弟子中、如將一具軀殼當作我。二業當作人。三障當作眾生。四大和合、當作壽者。是人非我弟子也。所以者何。用何種方法、能稱為佛子耶。須菩提、佛召呼我、當聽至要之綱領。實無有法。以偈解之 偈雲 欲出生死域 無許執諸法 執法求他佛 迷中尋迷徑 依靠諸法相 夢中說夢緣 倘能大徹悟 無相見菩提 發阿耨多羅三藐三菩提心者。以偈而解之 偈雲 若解發心相 即是度人舟 渡至覺岸地 舟空人亦遷 菩提本無相 來去亦無邊 無相無邊處 心量包全遍 若明菩提義 無不在覺中 欲求永無見 無求無不遍 何為滅度一切眾生已、而無有一眾生實滅度者。以偈而解之 偈雲 非虛非實義 是名度眾生 有相眾生相 無相無眾生 眾生非有無 相亦非非相 倘能盡放下 無非非菩提 須菩提⊙於意雲何⊙如來於然燈佛所⊙有法得阿耨多羅三藐三菩提不⊙不也8世尊8如我解佛所說義8佛於然燈佛所8無有法得8阿耨多羅三藐三菩提8 注 1、須菩提⊙復解其意2、於意雲何⊙問菩提3、如來於然燈佛所⊙佛說我往昔、在然燈佛道場中4、有法得、阿耨多羅三藐三菩提否⊙彼時我有法門、得到菩提道義麼5、弗也8菩提答沒也6、世尊8先答其意、而復解題7、如我解佛所說義8菩提言、以我所解、如來所說之義8、佛於然燈佛所8如來往昔、在然燈古佛道場中9、無有法得阿耨多羅三藐三菩提8以偈明其義 偈雲 菩提深解塵勞法 是故無有得法相 法塵何能為正覺 無法無相即菩提 解 佛言須菩提、是指前節所說、實無有法、發阿耨多羅三藐三菩提心者。如來恐其、未來眾生、有發菩提心者、難明其義也。今復以身作則、開示我等於未來、發菩提心之義也。於意雲何、問於讀誦之人、能明其菩提道義也。如來於然燈佛所者、以身作則、使未來之人、明其義也。復言、有法、得阿耨多羅三藐三菩提否。是反復開示、當前讀誦之人也。開示者何、當無執著心、當知菩提、無有定法、亦無諸法相也。無定法者、無有規定、某種法門、為菩提法門也。無諸法相者、無執著發菩提心、之法相也。須菩提答言、弗也、此之謂也。復稱世尊者、凡是能發菩提心者、世出世間、皆尊敬此人也。如我解佛所說義、當解如來所說之義也。此義者、發菩提心之義也。菩提心者、猶如虛空之中、慧日當中之時、即是得、菩提心之時也。若執著發菩提心之相。即喻空中、出現一片、白雲之相。遮於日面、而使慧日之光芒、不得明晰而發輝。如忘失發菩提心者、即如空中、出現一重霧障、障於一切、雖有耳目、而不得見聞、慧日之真體也。初發菩提心之人、不可執著、亦不可捨棄、當晝夜六時、即華言、二十四小時、以及剎那剎那、應回光反照、照明其心。凡有舉止、是乎忘失、與無忘失、菩提之心耶。當自審之、其如舉止行住、能暗合菩提心、之道貌者。其時即真心明而、本性見也。既明心而見性、此人在無意、發菩提心中、剎那剎那、無有不是、菩提心之處。即為全心菩提、全性菩提、以及全身菩提、而所謂、無求無得心中、而證其、菩提之道性。佛於然燈佛所、如來往昔在然燈如來道場中。其如某甲、一時見聞、金剛妙義者。某甲他日、即言某於往昔、在釋迦如來道場中。是故三世十方、一切如來、如是如是。無有法得、阿耨多羅三藐三菩提者、即是無有定法、而得菩提也。是故菩提、無相無言、亦無執著。猶如電視台、放射什麼、見什麼、無放射時、空空如也。亦如渡人舟、既到碼頭、當捨舟就岸、取路回鄉、而不可負舟而回歸。舟喻菩提、取路回鄉、喻歸覺地。此喻即為、無有法得、阿耨多羅三藐三菩提是也
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