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：佛教儀軌
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滌華禅師：金剛經注解 第二十三卷
金剛經注解 第二十三卷 佛言如是⊙如是⊙ 注 1、佛言記者見語2、如是如是⊙即是如來、贊許菩提前節意、其義是、無有法得、阿耨多羅三藐三菩提者。如是如是者、彿說我如是、汝須菩提、亦復如是也 解 如是如是者、過去諸佛如是、現在學佛如是、未來成佛如是。是故菩提、深契佛心、故如來贊言、如是如是。佛與汝心、如合符印、如如是是。無妄真心、亦復如是如是 偈雲 欲解如是奧妙義 當學菩提契佛心 如修一切福報相 諸天人爵為後天 一切相作一切形 一切心作一切身 一切業相一切報 一切心轉一切輪 我心若是如是心 是則名為菩提心 我心分別九類相 是則名為諸眾生 如是信持如是解 如是讀誦如是音 如是斷妄入法界 如是絕欲世間希 須菩提⊙實無有法⊙如來得阿耨多羅三藐三菩提⊙ 注 1、須菩提⊙復喚須菩提者、復歎菩提、深入其義也2、實無有法⊙實實在在、沒有菩提之法門3、如來得、阿耨多羅三藐三菩提⊙如來沒有什麼方法、能得無上正等正覺義。菩提二字者、佛也 解 須菩提前言、佛於然燈佛所、無有法得、阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是如是者、即如來深贊其義也。其義者何、菩提深明其義、知其法意甚濃、而津津有味、其道義而無窮。然而眾生、無明其義、嫌其重三疊四。恰格格不入、則莫名其妙、莫知其義。所謂已悟者、瀝瀝分明。未悟者、沉沉煩悶。而非外道外授、一世終身、不明一滴之義也。或有用諸魔術魔力、通他人心、障人耳目、自謂為道為妙。現諸怪事、迷惑眾生、他日三塗、不堪設想、實為魔鬼附體、其罪累、無窮而無極 須菩提⊙若有法⊙如來得阿耨多羅三藐三菩提者⊙然燈佛⊙即不與我授記⊙汝於來世⊙當得作佛⊙號釋迦牟尼⊙ 注 1、須菩提⊙接二連三、說明其義2、若有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提者⊙那時如來、若知道有方法、能得到菩提者3、然燈佛即不與我授記⊙我若知道、何日當得菩提者、即不需我師而授記4、汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼⊙因其那時、我在然燈、佛所之時。即我未得菩提之時。故不知來世、當得菩提、成正等覺。為何不知耶、因未得菩提、未成正覺、故未得佛眼、因無佛眼。即不知、當來下生、而成佛。因此而授記 解 所謂未得菩提、不明諸佛事。如初果不明、二果事。二果不明、三果事。三果不明、道性事。道性不明作佛事。是故、然燈授記與釋迦。釋迦授記、與彌勒。然彌勒授記、與受持讀誦人。是三世綿綿 以實無有法⊙得阿耨多羅三藐三菩提⊙是故然燈佛⊙與我授記⊙作是言⊙汝於來世⊙當得作佛⊙號釋迦牟尼⊙何以故⊙如來者⊙即諸法如義⊙ 注 1、以實無有法得、阿耨多羅三藐三菩提⊙所以我、真實沒有、秘密法得菩提2、是故然燈佛、與我授記⊙我未得菩提時、故不知、來世當得作佛、因此、我師然燈、為我授記、使我得知其義3、作是言、汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼⊙我師然燈說我、再來世間、當得成佛、其號為釋迦牟尼4、何以故⊙怎麼講5、如來者、即諸法如義⊙諸法如義者、即常住六塵、善於分別、而無染住。亦無分別之相、其名為諸法。如如不動、圓融湛潔、心週三世、性遍十方、其名為如義。所以初果不知二果事。如來者、上覺無始、下覺無終。亦名無所不知、無所不覺 解 以實無有法、得阿耨多羅三藐三菩提者。重復付囑讀者、勿可著四相也。如有法、能得菩提者、即著我人眾生壽者。是故然燈古佛、與我授記。經雲、初地不知二地事、乃至九地不知十地事、以及、十地不知如來事。故法華會上、五百授記、三千退席。退席者、非如來驅出、而是自退。當參。所以授記方知、來生當作佛。作是言、然燈言也。汝於來世、當得作佛、指釋迦來生、當得菩提、號為釋迦牟尼也。釋迦翻能仁、牟尼譯湛潔也。能仁大慈無方、湛潔清淨無為也。釋迦授彌勒記、亦如是也。何以故、總結意。如來者、即諸法如義也。如出世間、有為無為、燒火煮飯、以及大小便處、無處不是、如來諸法如義之處。是故凡夫、觀諸法是凡夫相。賢聖觀諸法、是賢聖相。佛觀諸法、無相無執、猶如幻夢泡影。然而幻夢泡影中、無有不是如實相之處。是故名為諸法如義者。學佛兒、勿可自誤而誤他。當知在在處處、皆是如來授記之處。行者、能無我相、我執、人、眾生、壽者、相執。即無記之處、而授阿耨多羅三藐三菩提記已矣。當心參。
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