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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
勸師兄們常放生書
放生的不可思議的感應，只有常放生的人能親自體會，根據我自己及放生組，還有我聽到看到的師兄們放生的實際感應，總結下列出放生的感應，望師兄們盡快地加入放生的行列。 一、放生有利於守戒。戒守不好，人生福報，往生極樂，都幾乎是免談。而放生特別有利於守戒。為什麼，布施是持戒的基礎，守戒好比是樓，布施就是地基。一些師兄為何屢戰屢敗，剛痛心疾首地忏悔了邪YIN，過了一段時間又犯了，再去忏悔。根本原因在於布施的地基不牢。而放生是布施中的大布施，放生積福慧極快，有了福慧做基礎守戒就容易了。 二、放生有利於找到好工作。現在很多人都覺得工作不好找，大學生包括研究生也覺得工作不好找。但放生的師兄通過放生很快的，有的甚至放生當天就有了好工作。放生果報之快真是不可思議。在好的城市裡找到好的工作是很多師兄的願望，但這是需要有福報的。沒有福報是不可能的，所以想有個好工作的師兄們一定要常放生。 三、放生有利於找到如意的眷屬。大部分的師兄們還是要結婚的，能否找到一個如意的眷屬對以後的人生幸福至關重要。不合適的婚姻沒有幸福可言，是一種折磨。邪YIN使人得到不如意的眷屬，因為邪YIN消福報最快。放生有利於找到如意的眷屬，因為放生積福報最快。已有師兄通過放生找到如意的感應實例。所以想找到一個如意妻子或丈夫的師兄一定要常放生與大放生。 四、放生有助於財運。放生有助於財運，我家就是一個實例，放生以來，我家辦的班是越來越好，比以前是不可思議的好。放生確實有助財運的作用。所以想以正業賺錢的師兄一定要大放生。關於放生助財運的感應，海濤法師講得很好。 五、放生有助於避開馬上要到的災難。做什麼可以避開馬上要來的到的災難，那就是放生了，一個師兄僅以不到十元錢，讓人代放生，避開了血光之災，避開了錢財搶的厄運。有時人的災難來臨是難於預料的，所以師兄們一定要盡早地放生。 六、放生可以醫治癌症等大的病症。癌症是如何來，大都是前世今生的殺業所感，而放生是忏悔殺業的最好的辦法，論壇上和生活中都有活生生的實例。所以為了父母家人、為了自己的健康長壽，師兄們一定要放生。自己放生不但自己得利，父母也會越來越健康長壽。 七、放生有利於家庭和睦。家人都是來報恩或報仇的，所以有的家裡和睦有的家裡關系緊張。放生是解怨仇的妙藥，所以放生越多，家庭會越和睦的。 八、放生有助於功名。考上學，考上好大學，考上研究生等等，都要有福慧做基礎。而放生是積福慧最快的辦法。一個犯了**重罪的師兄通過大放生來忏悔，在重要的考試中還考出了好成績。可見放生對於功名的重要性了。所以想有功名的師兄一定要大放生。 九、放生有助於修行。往生淨土是師兄們的願望，今生出六道是師兄們的願望，那就多放生吧，放生有助於道業的成就。修行是要有福報的，往生淨土也要有福報的，而放生能最快最大地培自己福報。 放生的功德 十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業，若自心不淨，就無有功德，但放生時，無論其心淨或不淨，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持後，究竟彼等眾生也獲得不退果位。(因此在放生時，切莫忘記念佛號!這一點後面會專門講) 龍樹菩薩在《大智度論》中雲：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大師雲：“應斷殺生，救護放生，於一切身語之善法中，放生功德最大。” 若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。 佛經中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長壽，則應放生，《放生贊》雲：“汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”彌勒菩薩偈雲：“勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。” 憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。(‘三災’：一.刀兵災。二.疾疫災。三.饑馑災。‘九橫’：一得病無醫。二.王法誅戮。三.非人奪精氣。四.為火所焚。五.水中沉溺。六.為惡獸所啖。七.墮崖。八.中毒受咒。九.被饑渴困。) 印光大師總結了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業及四季安寧、生生不息善心相感。 弘一大師也曾經“先問諸君，一、欲延壽否?二、欲愈病否?三、欲免難否?四、欲得子否?倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。” 索達吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發心，放生量少，能轉於人道，中等發心，放生量亦為中品，能轉於欲界天，若上等發心，放生數量極多，則轉生色界無色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉為長壽無病者;二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來不轉生於深淵險地，轉生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。 我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施;因為放生，與物類眾生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施;三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議! 《放生功德論》雲：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報;若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若願上師住世，放生即能感得上師長久住世;若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法;此有無等功德。” 放生也是往生淨土的主因，《中陰救言論》雲：‘今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的淨土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。《壽無量光功德莊嚴經》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進放生，後來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。 若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止並給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養愛惜仁慈物命的美德，不可令他養成殘忍好殺的壞習氣。”他如是於一生中勸人行善斷惡，後來得重病將死時，於自己覺知的境界中聖尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復活，九十七歲時無病善逝。此類事不勝枚舉。 放生中的大放生 曾經有人問海濤法師：“師父!假如我們買了動物以後，趕快給它放生;另一種情況是沒有錢買動物，但我們為它念阿彌陀佛，或念六字大明咒，請問哪一個功德大?” 海濤法師說：“各位，你想想看哪一個功德大?你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最後一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大?所以等一下我們放生的時候，湖裡有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖裡的魚要不要為它念佛?要!要用慈悲心為它念佛，或為它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當不可思議的。 “有一次，天氣很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土裡生活，但泥土裡的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢呗美吽”，念完以後便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由於它們臨死之前聽見六字大明咒，因此捨報以後再也不作小昆蟲，不但如此，而且個個都成了大菩薩，這是經典裡寫的，叫什麽菩薩?口溢香菩薩，因為他們的嘴巴會發出香味，為什麽?他們被觀音菩薩度化以後，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經常利益眾生。所以各位，以後不管走到哪裡，市場或餐廳，要不斷地念唵嘛呢呗美吽，普遍與一切眾生結善緣。將來各位成佛之後才能給予他們真實利益。” 其實放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依並為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三塗中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其於今生報盡速能脫離三惡道中。而後以一句至高無上，統攝一切的「南無阿彌陀佛」聖號盈盈滿滿地貫注其八識田中，既植道種，以後因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。 放生為什麼有那麼大功德? 一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業深重，遞相酬報，而淪為異類畜生;一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等於成就一未來佛。 二、天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等於拯救自己前世的親人。 三、天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災免難，免除冤殺惡報。 四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報，締結善緣。 五、因果報應，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亘古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。 《金光明經》上有個故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫'降水'。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此情況，他就跑到那邊去看，只見在那個大水池裡，有一萬條魚在僅剩的一點水中游來游去，此時，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最後，他來到一個叫'天自在光'的國王的處所，向國王借了二十頭大象，並向牧者借了一百個皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫'水衣'的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發願：十方所有任何眾生，在臨終時聞我名號，其從此死後，即往生三十三天與天眾同緣，現在，誰聞其名號皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號，於是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號，並講了緣起甚深之法。以後，在某一天間，那一萬條魚死後，往生到三十三天，剛一轉生，他們就探究起從旁生依靠什麼業力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來聖號和宣講緣起甚深法的力量，為了報答恩情，這一萬天子來到降水家中，當時降水正在睡覺，於是，天子們供養了四萬條珍珠雙股項鏈，並降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養，與此同時，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨.隨後，這些天子返回了天宮…… 放生時應注意之事項 ◎放生物不要事先預訂：在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。 ◎放生地點不要固定：不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。 ◎放生多少不拘：隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。 ◎眾生應細心周到：放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則 ◎ 時間：放生可以不定期放生，也就是說隨時可以放生。 一、放生 就是救命：放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大! 二、放生 就是還債：我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無數殺債。 三、放生 就是救急：放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深! 四、放生 就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。 五、放生 就是覺悟：任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同;眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。再者，眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。普賢行願品曰：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。”印光大師亦雲：“一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。” 水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之! 六、放生 就是實踐：與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛忏悔回向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。 七、放生 就是積極：吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。 八、放生 就是方便：我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行;不須要依賴別人，自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比! 九、放生 就是改命：我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心忏悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。 十、放生 就是解冤：每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報! 楞嚴經雲：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。”又雲：“殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。” 俗話說：“怨家宜解不宜結”，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪回之苦! 十一、放生 就是消災：災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。 十二、放生 就是治病：其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。 十三、放生 就是救親：每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累圠以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年! 十四、放生 就是延壽：每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。 十五、放生 就是福善：救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生! 十六、放生 能助生西：修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回向往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝卷，高登西方九品蓮台必是指日可待。 附： 最簡單的淨土宗放生儀規： 1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛!南無西方極樂世界阿彌陀佛!南無觀世音菩薩!南無大勢至菩薩!南無清淨大海眾菩薩!(念三遍) 2、忏悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。今在佛前求忏悔。(念三遍) 3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(念三遍) 4、念佛：南無阿彌陀佛!(念數遍) 5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。(念三遍) 6、回向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。(念三遍)(結束)
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