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| 聖嚴法師 |
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：佛教儀軌
：經咒頌念
沈家桢講金剛經研究：(七)為什麼有‘爾時，世尊食時’這一段日常生活的記錄？
(七)為什麼有‘爾時，世尊食時’這一段日常生活的記錄? 《金剛經》在開始的時候，有這麼一段佛陀日常生活的記錄：‘爾時，世尊食時，著衣持缽，入捨衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。’這一段日常生活，應該是佛陀每天的生活程序，也許在每次說法前都是一樣的，可是為什麼別的經中都不記，單單在《金剛經》中記了這麼一段?歷來許多大德，對這段經文有各種不同的解釋。現在我們就先從持戒修福的觀點來研究這段經文。 持戒簡而言之，就是過有規律，不害眾生的生活。‘爾時世尊食時’，可以看出佛陀有一定吃飯的時候，想想生活在我們這個時代的人，連家庭主婦，中午，晚上，有時甚至於早餐，時時都有應酬，那裡有個一定的時間用餐!再看佛陀每天著衣持缽，入城乞食，這是佛陀的戒律。去乞食要穿上整齊有禮貌的衣服，要有威儀。六七十歲的人了，身邊有這麼多的弟子，他還是每天親自拿著笨重的大飯碗去乞食，而且他入捨衛大城乞食，是依家而乞，並沒有挑選，到皇宮乞食如此，到貧窮人家乞食也是如此。此種的以身作則，不但示范持戒，也示范修福。像這種表率又有幾個人能做得到? 各位，乞食是為了讓人有布施的機會。因為供養有道德有智慧的人，是種福田，是可以得福報善因的。讓人有得福報的機會，這個舉動，本身即是修福。所以佛制乞食，是使出家人有持戒修福的機會，意義極為深遠。 不分貧富，依家乞食，是培養平等心，沒有分別心，所以遵守這個戒律，不但是持戒，並能攝慧。再看經文‘次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐’，都是有條不亂，多麼安詳莊嚴。吃完飯，收了衣缽，洗了足，馬上就敷座而坐。想想我們自己，吃飯時，常常是這個菜好，那個菜不好;不但吃完飯後很少能靜得下來，連在吃飯的時候，也是一邊吃，一邊看電視，看報紙，轉念頭，談生意，或者生氣發火，何嘗有一刻是真正靜下來的，更不必談入定了。 所以這一段佛陀日常生活的敘述，實在勝過千言萬語，我們如果能常常拿佛陀以身作則的生活作榜樣，可以說不辜負佛陀的一片苦心，此之謂報佛恩。 般若妙慧在日常生活中 經首這段描述，除上述含義之外，也給我們另一個更重要的啟示，這個啟示就是你所讀的這部般若妙慧，是脫離不了日常生活，是不應該和日常生活分開的，是要我們在日常生活中，隨時隨處體會和實踐般若的道理，這才可以說是真正向佛學習的佛弟子。所以說這段經文非常重要。 可是上述淺顯的解釋，雖然對我們這些博地凡夫，可以起模仿學習的作用，但似乎用來說明結經的大德，是因為了解須菩提是在佛陀的日常生活行動中，突然有了新的發現，所以起而贊歎：‘希有!世尊!’，則顯得不夠。為什麼我這樣講呢?因為這位偉大的老師──佛陀，三十多年來，在他的行住坐臥中，時時以身作則，應該須菩提早就熟悉。持戒修福也早已是這批大比丘的日常功課，應該不會引起須菩提‘希有!世尊!’的贊歎。因此我們得用較深的看法來研究這段經文。其實這段經文，不僅記錄所以有這一次金剛般若說法的直接因緣，也顯示了金剛般若的基本教義。所以各位如果發心讀或研究《金剛經》，我勸各位要好好地把握這段經文，不要認為它不重要而忽略過去。 若要用較深的道理來說明這段經文的涵義，並不容易。現在我就直接了當的解說一下：須菩提那天是忽然領悟佛陀的著衣持缽，入城乞食，乃至敷座而坐，原來是在示范般若的最深道理。他並不用語言，可是卻教導了他的弟子們不取相、不取法相、不取非法相的般若妙理。正因須菩提領悟了這點，所以他急急乎地站起來，贊歎佛陀說：‘希有!世尊!如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩。’ 什麼是‘不取相，不取法相，不取非法相’ 我的這個問題，講到這裡可以說已經解答了，但也可能給若干朋友帶來新的問題，例如什麼是‘不取相，不取法相，不取非法相?’這三句話好像太專門了一些，如果要詳細解釋，就應該從什麼叫做‘相’講起，但這樣講就等於研究《金剛經》的正文，因此這個‘相’留待將來研究《金剛經》正文時再討論，現在先針對這個問題，做一簡單的說明。 須菩提所領悟到的是佛在日常生活中，竟完全沒有取佛相;也沒有取法相，因為佛在乞食的行動中，並沒有用文字來演說教義;也沒有取非法相，雖然是一言不說，可是處處都在教導弟子。各位想想看，佛若取了佛相，他就不會和弟子一樣，每天著衣持缽，進城乞食。不要說取佛相，他只要稍稍取一些師父或上師的相，以他這麼大的年紀，早就可以坐在精捨裡，由給孤獨長者供養他，或者由弟子乞食來侍候他，他又何必每天托著笨重的缽，赤著腳來回走這麼遠的路，乞食回來，再和弟子一同吃飯呢!再進一步講，佛若取了佛相，以佛的神通，根本就用不著和凡夫一樣每天吃飯，他本身是佛而不取佛相，這就叫‘不著相’。不著相是《金剛經》講的重要道理。 再看，佛陀在日常生活中，如此自然的過著出家生活，並沒有說一個字，講一句話，而且是自然流露，並非故意這麼做，這就叫不著法相。他的弟子及後來的世人以他為榜樣，都是被他的身教所感，得益於他不取法相，而將法傳授給眾生，這就叫做不著非法相。所以在日常生活中，佛陀實在已徹底的表顯了般若離相的妙慧。不著相、不著法相、不著非法相，是何等的親切動人，無怪乎須菩提一旦領悟，立即贊歎：‘希有!世尊!如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩’了。
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