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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：靜坐七支坐法
這一次再給你們講，要注意了，不要馬虎隨便學打坐。我問你們，你們看了我的書，我的書上告訴你們，打坐有多少種姿勢啊?九十六種。這叫獅子坐法(師示范)。你看到獅子嗎?狗嘛!譬如在喜馬拉雅山山頂打坐，四面都是懸崖峭壁，你在那裡打坐要小心，算不定一昏沉，下去就沒有命了。這是獅子坐法，有各式各樣的坐法。你看我手放在哪裡啊?(答：手是放在地上的)講得好聽，說是獅子坐法，其實像狗坐一樣，一切的運動瑜珈都是學動物來的。 另外是跨鶴坐法(師示范)，女性比較重要，沒有坐墊，你們不是看道家的書嗎?女神仙騎在白鶴的背上，這是跨鶴坐法。還有日本的女人跪坐的姿勢，也是跨鶴坐法，很端正的，所以一共有九十六種坐法。你們都叫南老師，南老師的書上寫的有耶!對不對?這一次考試都不及格吧! 這種七支坐法，佛經上怎麼講?釋迦牟尼佛不是宗教喔，是科學家耶，也是大哲學家。他說歷代成佛的很多，一個劫數都有很多佛，上一個劫數叫莊嚴劫，現在這個劫數叫賢聖劫，有一千個佛出來，釋迦牟尼佛是第四位，再出來的是第五位彌勒佛。《大藏經》裡說明中國出幾個佛，阿富汗出幾個，印度出幾個，佛都有預言，很奇妙的。所以一般學佛，出家在家都不看佛經，隨便看了一點佛學書，就以為懂佛了。 七支坐法，剛才紀女士也做了初步的報告，還差一分，還不及格。釋迦牟尼說這個七支坐法在上一個劫數末劫的時代，也就是時代到了科學發達、文化衰落時，這個打坐方法失傳了。所以迦葉佛末法的時候，五百羅漢在山裡修道都不能成功。後來感動五百只猴子，是迦葉佛時代的羅漢變成猴子，在山上打坐示范。這五百個修行的羅漢看到才學會打坐;等他們自己得道以後才曉得這不是猴子，是得道的羅漢，故意示范給他們看的，所以才學回來這個七支坐法。 第一支 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 但是個人身體關系，喜歡這一邊，不喜歡那一邊，你就曉得身體的結構已經偏向於那一面了。所以自己要端正身體。你看大家，我昨天還笑他們出家人坐慣了的，人都是歪的，沒有一個正直的。如果雙盤的話，左腳在裡頭，右腳在外面叫金剛降魔坐法;如果右腳在裡面左腳在外面，這叫吉祥如意坐法。你們看佛像，學密宗這些都要懂啊!這樣坐起來(師轉身背對學員)，由尾闾起第一到第七節，就要這樣端正。這七個骨節很重要。 抗戰那個階段，我在成都碰到一位有道的老修行，說他是和尚也不像和尚，穿個長袍，我去見他給他磕頭，他就罵我，叫我不要磕頭，那麼啰嗦干什麼。我們談了很久，最後告辭要走了，我說老師父啊，你現在怎麼精神那麼好?他那個時候已經七八十了，我才二十幾歲。他就笑，送我到門口，就說了一句話：“我現在注意屁股上面第七節的骨頭。”我說師父啊，這是什麼意思啊?“嘿!沒事，沒事!走吧!”就把我趕走了，後來再也沒有見到他。 我到五十幾歲以後才悟到這一句話。人到了老年，這裡很重要，屁股尾闾骨上第五節至第七節，就是丹田的地方。老年人這裡彎起來了，男女都一樣。其實他當時就是告訴我，將來會碰到這個問題，可能我也不懂，他先吩咐我。我的法緣真好，所以這個要注意。 兩個腿一定要交換，一定要盤好，對身體有那麼重要。你看密宗塑的佛像細腰身，臀部大，胸膛大。腰是直的，胸是挺的。所以昨天我還笑他們，每一個都是彎腰駝背，我現在站起來，身體還不像你們那樣彎，我還可以不戴眼鏡看報紙，還在帶領他們搬這些東西。 我在書上告訴大家，假使你們不雙盤，散盤也可以。散盤不要跷腿，那樣身體就偏了，要放平。如果換腳，也要放平。不過我小時候學佛，在杭州一個和尚告訴我，盤腿啊，重要得很。他說有一個和尚，夜間在外面修頭陀行，在墳堆上打坐，雙盤坐到後半夜以後，忽然聽到吱吱喳喳，他張開眼睛一看，有些鬼跪下來就拜他。“哎呀!這裡有個菩薩耶!放金光的。”他等一下坐累了，雙盤變成單盤。那些鬼說不對不對，變了，亮還是亮，黃金的塔變成銀子的塔，差一截了。他再坐累了，就散盤坐，那些鬼就拿泥巴丟他，說這是什麼東西啊，一堆泥巴放在這裡。他一聽，還是趕緊把腿雙盤盤起來，那些鬼又來拜了。這是當年在杭州聽的故事。 再說人老了，先死亡的是兩條腿。假使老了你這個腿動都動不了，那不行的，生命從下面來的啊。那你說八仙那個鐵拐李，還拐腳呢，那當然也可以，有方法修的，那是氣的關系，全身要通的。這是第一支，最重要的。 第二支 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 三、四、五、六、七支 肩膀第三。重點肩膀平，你們打起坐來這樣，現在看著我!肩膀這樣拉開平的啊!不要故意挺喔!再拉大是平的，萬一手短呢?你不一定結這個手印，兩手可以這樣放在骻上，手太長的也可以放在膝蓋上。 第四支結手印了。剛才講長短，再拿解剖學、生理學以及中醫氣脈的道理，這一講很長了，所以這個基本要搞好。 第五支講到眼睛，最好是閉眼睛，古人所講的是半開半閉，但是我的書上堅持要采用閉眼睛，因為這個時代大家用眼睛太多了，所以方法要變。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 《禅與生命的認知初講》 我們普通所講的打坐是采用這個姿勢，實際上靜坐的這個姿勢有九十多種，很多很多，佛法裡頭采用這個姿勢(雙跏趺坐)，其他的姿勢還很多，你們到禅堂來看看那個五百羅漢的塑像、畫像各種各樣怪姿勢都有，每一個姿勢都可以入定，並不一定要這樣，不過真正要想證道得定，最後還是要這個姿勢，這叫毗盧遮那佛的七支坐法，你們諸位都知道，不過我重復一道。七個要點，七個要點-- 第一個腿，兩腿要盤，兩腳是雙盤哦，是雙盤的，應該是雙盤，至於雙盤腳哪個腳在前面，哪個腳在後面都可以換動，名稱不同，那個名稱是人定的，暫時不去管它，這樣是雙盤。這個學名呢，叫做跏趺，你們都看到跏趺坐，這樣雙盤。 雙盤做不到，這樣是雙盤的啰，普通叫做單盤，這一腳在下面，這一腳在上面，翻過來也可以，這一腳在下，這一腳在上面也可以，這叫單盤，不過單盤有個要點，當然盤得好腿子熟的人這樣，很緊，不熟嘛，你松一點，放松一點。再不熟呢，你就這樣，再架不起來，就這樣架到，不要怕，開始練習。我是自己認為啊，本事也蠻好，我年輕的時候打起坐來，這個腳在下面，這個腳是這裡距離大概只有這樣遠，這還是照樣坐管他呢，壓得痛啊受不了，有一天突然“咚”自己放下去，下不來了，這一坐好幾個鐘頭，想下都下不來，舒服極了，就不肯放了，從此以後慢慢軟了，所以不要怕，你就是下巴對到這裡也可以，有時候吃飯的碗就擺在這裡，好吃嘛，有什麼了不起呢，天下事都是人學會的，不要怕，這是講的盤腳。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 可是有些人啊，一學就會，像我就學得很辛苦，開始膝蓋頭跟下巴兩個兩兄弟連在一起的，我平常還練東西都沒有問題啊，就是打起坐來就沒有辦法，後來我才發現自己，這裡骨節有了問題，年輕打拳啊，這樣亂搞，以為自己本事大，那個骨節就錯位了，一直幾十年以後，自己靠打坐，慢慢把它糾正來的。你看你們在座的人沒有一個身體端正的，我給你們看啊，你們身體不是這樣，都有一點問題。所以你要學佛，為什麼真正塑的佛像是那麼莊嚴的，那個是真正生命，這個身體的價值，是絕對健康的，這個要注意。 你看我們這位兄弟，我請我的大哥上來(南師拿上來一個白骨架模型)，你看這位兄弟，這個背脊骨是這樣的，當然的嘛，那是一定的，這裡都是肉嘛，這個身體是一定的，你反這個道理要研究好，當然這個模型做得有點歪歪的，非常重要，那麼等一下再介紹。這個雙腿，兩個腿跏趺，就是盤腿起來，單盤也可以，至於單盤你要講名稱花樣多得很，我認為像密宗什麼佛法都多花樣，人定的。右腳在下，左腳在上單盤，叫如意坐。翻過來，左腳在下，右腳在上，金剛坐。雙盤的話，右腳在內左腳在外，如意加兩個字，吉祥坐。如果是說左腳在內右腳在外，降魔坐。金剛就降魔，如意就吉祥，愛怎麼說怎麼說吧，反正兩個腿同雞腿一樣搬來搬去，你愛怎麼啃就怎麼啃去吧，可是要守規矩哦，不能亂來。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 第二個姿勢，照我們佛的傳下來的方法，背脊骨豎挺，所以有些人拼命……有些修密宗的打坐，一看又不對了，我說你們干什麼在那裡，這個手結個手印，三角印結起來，三角印代表火，然後挺著胸。我說你在打拳練功夫啊，這是學禅學定啊，心境寧靜忘記了身體，無病無痛，你結果搞得練功夫一樣，學少林拳一樣的，這個什麼話呢。可是有些密宗，那各種怪樣多了。有些人打坐坐在那裡，背脊骨，你看很舒服，你看這個姿勢如果坐久了，身如彎弓啊，就完了，都不對的。 所以背脊骨你看是這樣，我們這個人體的背脊骨不是直的哦，是有弧形的哦，是這個樣子哦，圓弧形的，這個身體的這個生命，背脊骨，同地球物理一樣。這個宇宙間的一切東西就是圓周的哦，這個另外的科學啰，世界上沒有直線的東西，因為這個宇宙都是圓的。所謂人認為直線是把這個圓的這個線條切斷了，好像直線沒有真的直線。你看現在你們都懂了，人到了太空去了，太空的東西，一個人就飛起來了，因為地心上沒有吸力了，所以太空上飛，你丟一個東西，這裡丟出去轉一個圈還是回到這裡，它是圓形，宇宙是圓的。這個，我們的老祖宗幾千年前知道，佛也知道，可是凡夫不知道，現在科學家慢慢懂得了。所以這個身體，這個骨節是有點圓周形，可是你外表上看是直的，你要打坐，坐得好，真正直起來，你們看我啊，我不過同他一樣，他是老哥，我是老弟，你看看這樣才是直的，可是這樣是如何呢，在我自己的感覺是向後面倒的。所以你們坐起來覺得很直是向前面彎的，已經錯了，所以真正的直起來是向後面的，自然的，等到它氣通了，自然而然就是那麼直向後面倒的。可是你說後面，前面這個是直的--大家坐起來是這個樣子，所以打太極拳的含胸拔背，太極拳的含胸拔背，這個含胸不是這樣含，這個樣子的，兩個肩膀骨節開叫含胸，自然胸就含了，背脊就充滿了。現在大家學的，學太極拳含胸拔背彎的，然後氣沉丹田，前面抱一個西瓜，這兩個手像螳螂一樣，就在那裡混水摸魚，摸它一陣，就叫做太極，同我們當年學的太極都不同，所以大家注意這個身體。 第二所以身體背脊要豎，當然不要拼命挺，不過我告訴你經驗，像我，當年十幾歲就開始，十二歲起就開始學這一套，其實啊，我身體也不好，坐起來是彎的，你不要看到我現在還挺的那麼直，我當年十幾歲是這樣彎的，眼睛也有點近視，對不起，但是我就不服氣，眼睛不讓它近視，當然下了很大的功夫，身體就要你挺直，就是會挺直起來，這個兩句話中間的經過就很多了。可是我的重點告訴你，你身體天生媽媽生你的身體實在不大好呢，你不要聽了說，背脊骨一定直，硬挺啊，挺出毛病來，你只好讓它聽其自然彎，當然找一個骨科的醫生會調整骨頭把你調整好了。身體為什麼彎，一定是，這個背上二十四節的骨頭，這個腰椎啊，胸椎啊頸椎啊，一定那幾節有了問題，慢慢調整好就行了。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 要點很多，所以尤其希望老同學們經常出去教人的，這一手不研究好，不要隨便去教人啊，誤盡天下蒼生，下十九層的地下室去啦，現在是十八層，時代不同了加了一層半，所以，小心一點，地獄多加一層半了，這個肩膀-- 第三是肩膀的要點了，這個肩膀啊，要平肩。你看我們，一般的生活習慣，尤其讀書人或者在辦公室久了的，尤其你們，喜歡這樣，這兩個骨頭向前面彎過來，把這個地方向前面，這是硬的，扳不動(指模型)。喜歡窩過來，這們一來使這個肺部受了壓迫，肺部不好。所以肩膀是平，稍稍向後拉，這是正常的姿勢，等於這位老兄的這個肩膀，這個樣子，這個肺部的這些骨節窗子一樣的打開了。你看肩膀假使向前面一彎、一窩到，辦公室一坐，前面這個窗子--肺部的外面的這個架子，這兩邊是這樣哦張開了，就關攏來了，不健康了，你身體慢慢就……所以你們打坐的時候更要注意了，肩膀放平，不是向後面拉，也不是向前面窩起來。平，正，非常重要，你看看，這個裡頭是肺，心肝脾肺都在這裡頭，所以這個呢--平正，並不要挺胸，他自然是平了，這是第三個要點，要注意的，這個，講了三個了。 第四個，手，普通所謂結定印，大三昧印，那麼左手在下，右手在上，兩個大拇指對著。那麼道家後來相傳，譬如外面的一貫道啊什麼的，不用這個手印，這個樣子，叫捏太極圖，也可以。這個手印手的花樣啊有好幾百個，密宗的手印什麼……好多，譬如說，以前我們唱京戲的梅蘭芳的手勢叫蘭花印，實際上梅蘭芳學的是密宗的“亥母菩薩”那個手印，這是一個手印。手印你不要看是個花樣哦，不是啞吧的手語哦，手印是代表身體裡頭氣脈的變化。 那麼本來要這樣，結果有些在日本學來的，有些西藏學的，把這個手印一定要放在肚臍下一寸三分，端得緊緊的，貼得牢牢的，在那裡打坐又去練功夫了，一天到晚就顧慮這個手，那個心注意力都在這個手上，那干什麼的。尤其你們要出去教人的注意哦，手和腳，每一個人不同，手有長短，有人手短，有人手長。假使這個人上身矮，兩手很長，你叫他這樣要命了，很難過;有人上身長，兩手短，你叫他兩個兜攏來結手印結不到的，你就教他這樣。此所以啊，求學問修道要明師，不是出名那個名，明白的明，搞不清楚，老老實實的守一個規矩，拿一個冬瓜--獅子印--印天下人，都蓋了這個印，就糟了，不是這樣一回事。 這個手勢要結定印的，而且，手印有各種方法。譬如說，你看這個手印，這樣也是一種手印，這是天台山國清寺的佛像是這樣，佛的說法印，怎麼叫說法印，等於我們說話，你們要怎麼樣，就是這樣嘛，佛也是個人，佛是人做的，阿彌陀佛的接引印，站在那裡接引就拉你一把嘛，就是這個道理。所以，你愛做什麼手印就做什麼手印，你就懂了吧，這個不要自己上自己的當，不過有規矩的哦，不是亂來的。手結定印這個曉得了，好像四個啦。 第五個，這個頭，這個頭你看看這位老兄，最難了，這頭擺正是非常難。你看我們這個身體，頸椎這裡上來這個骨頭軟軟地只有一點點，上面那麼重的一個東西就是小小的幾節骨節撐住的，你要使它不左歪不右歪，正正的擺在那裡就很難。差不多人的生命很多問題都出在這兒，剛才講兩個腿重要，這一部分也更重要。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 那麼這個就甲狀腺，這個胸腺，這一帶那個慢慢講，所以這個頭，後腦向後面一點，頭是擺正的，照它的這個姿勢，這個骨節你搞清楚，擺正的。你看，這個後腦向後面，不是你們坐起來這個樣子，鉤起來不行。可是後腦擺正，這個下颚這裡，要平進去了要收。你們大家自己摸摸看，拿個手摸自己兩邊這兩條脈管，都在跳動，有沒有，兩邊自己一摸就知道了嘛，有沒有，沒有啊，沒有，趕快到外面找，掉到山門外去了，對不對，這兩條是動脈管。這兩條動脈管等於油管嘛，他兩條動脈，你腦筋用，發脾氣，用腦筋的時候，這兩條管就粗起來了，因為腦裡需要血液幫助，就都向這裡供給這個地方，這兩條火車道啊，就忙得不得了。所以您打坐的時候頭擺正，下颚一收，不是這樣低頭，一收好就慢慢把這兩條的動脈壓住一下，使它慢慢習慣了，血液也慢慢流動氣血慢慢地靜下來。所以，畫家畫的老和尚是這個樣子，再不然就這個樣子，都不對了，正統的是這樣端容正坐，這是第五個要點了。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 第七個麻煩了，這個眼睛怎麼弄，我們最討厭就是這一對眼睛，你們讀過寒山大師的詩沒有?“面有雙惡鳥，胸有三毒蛇”。他說我們這個人啊，臉上有兩個最壞的鳥，飛鳥的鳥，面有雙惡鳥，胸有三毒蛇。雙惡鳥是什麼，就是兩個眼睛，東看西看給你出問題都是這裡來，引誘我們。心裡頭三毒蛇，就是“貪瞋癡”，這個三毒蛇，三條毒蛇，害死我們，就是這個東西，這是寒山的詩。 所以眼睛呢，我們看到啊，這個眼睛，照佛法的傳統規定，眼睛是半開半閉，道家的書上用這個方法呢，定了一個很好的名稱，叫“垂簾”，窗簾子一樣，掛一半，掛三分之二，還不止一半，下面有一點亮光，上面遮到三分之二叫垂簾，垂簾的意思就是眼睛半開半閉的。小乘的學羅漢道的眼睛這樣，差不多同這個位置一步、二步、三步，眼睛視線只到這樣;大乘的菩薩道，一步、二步、三步、四步、五步，眼睛這樣，不是在看，也不是全閉，眼睛張到而沒有看，視而不見，聽而不聞，見若不見，是眼睛。但是我始終主張現代人不要用這個方法，你打坐時眼睛閉到，因為現在人啊，從小到老用的眼睛已經是一塌糊塗了。現在未來的世界，尤其我們中國的教育之下，我看每一個人都會帶眼鏡，太可怕了，這個眼睛已經毀壞的差不多了，所以你盡量給它關起來休養休養再說吧。把這個眼但是閉到不是睡覺哦，閉到等於沒有眼睛拿掉了，不要真的去挖掉，那有罪過的啊，等於自己忘掉這個眼。等到你功夫到了的時候，我告訴你，那個眼睛奇怪了，你假使在閉眼打坐功夫到了以後，他眼睛自然瞇瞇的張開了，你要想關還關不住呢，他又不是看，氣就自然到那裡了。 那麼，這個七個姿勢都知道了，(還)有幾個要點注意，打坐的時候，不要面帶死相，不要掛一個討債的面孔。你看，有些人打起坐來在那裡，不得了的啊，很危險，你不要看這麼一個姿勢，你的腦神經啊，永遠不會清淨。人家“喜笑顔開”，一個爽朗的人都展開的啦，所以學佛是四個字，慈悲喜捨，你內心如果沒有作到假裝嘛，外在笑咪咪地好像很慈悲也很喜，捨不捨管你的，誰知道你肯捨不肯捨啊。中國人看到人啊，死相的，都是銀行一副討債的面孔，學佛可不要這樣啊。慈悲喜捨，尤其你們出家人，所以叢林下山門外，第一個佛像就是大肚彌勒佛，哈哈一笑，你看到人，“阿彌陀佛”，一笑，誰都覺得這位師父還不錯。你看到人都這個樣子，那多討厭啊，七個姿勢外表的都曉得了，臉帶笑容。 所以我們在台灣，在首愚法師那個十方禅林，我就定了穿衣鏡子好幾個，擺在禅堂裡。你自己對著鏡子看吧，看你那個死相要不要得，免得我管你，然後打打坐一看，不對了，自己改過來。慢慢練習，改了，改了你的頭腦，人生難得一笑，這個一笑啊，頭腦神經整個放松了，真的，頭腦就放松了，那個不笑，笑是多種不要錢的多種維他命，多吃補身體的，多笑身體就健康，不要死相，那個樣子。 南懷瑾老師講“靜坐七支坐法” 《南禅七日》 所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點 (一)雙足跏趺(雙盤足)。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時;也可以把兩腿交叉架住。 (二)脊梁直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。 (三)左右兩手圜結在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結手印”，這種手勢，也叫做三昧印(就是定印的意思)。 (四)左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩亸背。 (五)頭正，後腦稍微向後收放。前颚內收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。 (六)雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。(如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。) (七)舌頭輕微舔抵上腭(參考附圖)，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。 附帶需要注意的事項： (一)凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放松，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放松。 (二)初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。 (三)靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。 (四)靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉;光線也不能太強，否則容易緊張。 (五)氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。 (六)初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。 (七)初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮;都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。 (加注：以下內容請參考原書中的圖片) “雙跏趺坐”說明： (一)兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。 (二)跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。 (三)初學靜坐多半無法雙盤，則酌情采用以下各圖所示的其他坐姿。 “單盤坐”說明： (一)坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。 (二)初習靜坐無法兩腿雙盤，則采用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。 (三)如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻，而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。 “其他坐姿”說明： (一)正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。 (二)吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥臥，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。 《靜坐修道與長生不老》
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