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六祖大師法寶壇經頓漸品第八之三 神會百拜悔過
六祖大師法寶壇經機緣品第八之三 神會百拜悔過 [經文] 有一童子,名神會,襄陽高氏子,年十二,自玉泉來參禮。 師曰:知識遠來艱辛,還將得本來否?若有本則合識主,試說看。 會曰:以無住為本,見即是主。 師曰:這沙彌爭合取次語。 會乃問曰:和尚坐禅,還見不見? 師以柱打三下雲:吾打汝是痛不痛? 對曰:亦痛,亦不痛。 師曰:吾亦見,亦不見。 [星雲大師譯文] 有一童子,名叫神會,是讓陽姓高人家的子弟。十三歲時,從荊南的玉泉寺來參禮六祖。 六祖說:善知識!你遠來辛苦了!有將根本帶來了嗎?如果有將根本帶來,就應該認得主人公,你不妨試著說說看。 神會說:我以無所住心為根本,“見”就是主人公。 六祖說:你這個沙彌講話怎麼可以這樣輕率呢? 神會於是問道:和尚坐禅時,是見還是不見呢? 六祖用拄杖打了他三下,說:我打你時,是痛還是不痛呢? 神會回答說:也痛也不痛。 六祖說:我也見也不見。 [經文] 神會問:如何是亦見亦不見? 師雲:吾之所見,常見自心過愆,不見他人是非好惡;是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛,如何?汝若不痛,同其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。汝向前見不見是二邊;痛不痛是生滅。汝自性且不見,敢爾弄人? 神會禮拜悔謝。 [星雲大師譯文] 神會問:怎樣是也見也不見呢? 六祖說:我所見的,是常見自己內心裡的過失,但是不見別人的是非好壞。所以說也見也不見。 你說也痛也不痛又是怎樣的呢?你如果不痛,就和木石一樣;如果痛,就和凡夫一般,會生起嗔恨心。你前面問的見不見是二邊見,痛不痛是生滅,你連自己的自性都還沒有見到,還敢這樣作弄人! 神會聽了這一番話後,就向六祖頂禮,忏悔謝罪。 [經文] 師又曰:汝若心迷不見,問善知識覓路。汝若心悟,即自見性,依法修行。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見。 吾見自知,豈待汝迷?汝若自見,亦不待吾迷,何不自知自見,乃問吾見與不見? 神會再禮百余拜,求謝過愆,服勤給侍,不離左右。 [星雲大師譯文] 六祖又說:你如果心裡愚迷,不能見性,可向善知識問取見性之路;如果心有所悟,就是自見本性,可以就此依法修行。你既自己愚迷不見自己的心性,卻反來問我見與不見。 我見性,我自己知道,豈能代替得了你心中的愚迷?你如果自見本性,也不能代替我心中的愚迷。為什麼不去自知自見,卻來問我見與不見呢? 神會聽了,再向六祖頂禮一百多拜,請求大師恕罪,從此服侍六祖,不離左右。 [經文] 一日,師告眾曰:吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識否? 神會出曰:是諸佛之本源,神會之佛性。 師曰:向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭,也只成個知解宗徒⑴。 祖師滅後,會入京洛,大弘曹溪頓教,著顯宗記,盛行於世;是謂荷澤禅師。 【注】 ⑴ 知解宗徒 祖師批評神會,指出神會自持聰明,顯露才智,功夫還停留在對文字的知解上面,而未在行證方面徹底用功。 [星雲大師譯文] 有一天,六祖對大眾說:我有一樣東西,沒有頭也沒有尾,沒有名也沒有字,沒有後也沒有前,大家還識得麼? 神會挺身而出說:這是諸佛的本源,也是我神會的佛性。 六祖說:已經跟你說沒有名沒有字了,你還叫它作本源佛性。你以後即使有個茅蓬存身,也只是個將佛法作知解會意的人。 六祖大師示寂後,神會前往京城、洛陽弘揚曹溪的頓教法門。著有《顯宗記》,盛行於世。
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