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六祖大師法寶壇經護法品第九之二 道由心悟，豈在坐也
六祖大師法寶壇經護法品第九之二 道由心悟,豈在坐也 [經文] 薛簡曰:京城禅德皆雲:欲得會道,必須坐禅習定;若不因禅定而得解脫者,未之有也。 未審師所說法如何? 師曰:道由心悟,豈在坐也?經雲:“若言如來若坐若臥,則是行邪道。” 何故?無所從來,亦無所去。無生、無滅,是如來清淨禅;諸法空寂,是如來清淨坐,究竟無證,豈況坐耶? [星雲大師譯文] 薛簡便說:京城裡的禅師們都說:想要體會佛道,必須要坐禅,修習禅定功夫;如果不透過坐禅習定而能得到解脫,那是不可能的事。 不知道大師的看法如何? 六祖說:道要從自心去悟,怎麼是在坐呢?經上說:如果有人想從坐臥相見到如來,這就是行邪道。為什麼呢?因為如來是無所來,也無所去。無生無滅就是如來的清淨禅,諸法空寂就是如來的清淨坐。究竟的真理本來無有一法可證,哪裡還有什麼坐或不坐呢? [星雲大師問題講解] 坐禅、習定能夠會道嗎? 六祖大師得法後,幾經顛沛,最後回到曹溪,大弘禅法,一時四方學眾紛紛投止,從之受學者如雲,就連當朝皇帝也派遣內侍薛簡,馳诏迎請,當時薛簡曾問惠能大師: 「現在京城參禅的大德都說,我們要覺悟,必須要坐禅習定。請問大師,你有什麼高見?」 六祖大師說:「道由心悟,豈在坐也?」 意思是說參禅修道,要用心去參,用心去悟,光是打坐不一定能夠開悟。就如一般常聽人說,某寺的佛、菩薩很靈感;如果沒有心,紙畫木雕的佛像怎麼會有靈感呢?所以,靈感不在紙、木,而是在心。 六祖大師引述《金剛經》說:「若言如來若坐若臥,是行邪道。何故?無所從來,亦無所去。無生無滅是如來的清淨禅,諸法空寂是如來的清淨坐,究竟無證才是真禅。」所以,一個禅者能夠把萬緣放下,一念不生,那就是禅定的功夫。 有一首詩說:「高高山頂上,四顧寂無邊,淨坐無人識,孤月照寒泉。泉中豈無月?月是在青天,吟此一曲歌,歌中不失禅。」所以,禅在哪裡?「高高山頂上,四顧寂無邊」,禅雖然是淨坐,也沒有人識得,像孤月、寒泉一樣,禅者和世間就是這樣的閞系。 坐禅習定的人,須知有十種修行的法門: 坐處明淨:參禅的地方要明亮潔淨。 看守諸根:就是看好自己的眼耳鼻舌身心,不攀緣外境。 曉了於相:對於外境一切諸相,不一定要排拒,重要的是要了解它、明白它,要不執不拒。 令心自調:參禅的三步驟,要調身、調息、調心,尤其調心,要使妄心調伏。 制伏懈怠:參禅亦如臨敵作戰,要有大勇猛、大精進。 心無穢著:心裡不能貪著某一個境界,要心生歡喜。 心定常捨:心入定境,但不執著於境。 近學定人:要親近學定的人,就是親近善知識。 樂中安定:要能持續心中的禅喜、禅悅、禅定。 參禅的人很容易發生的境界: 第一、就是有定。有的時候,一坐五、六天,甚至十天,也不需要吃飯,卻是面色紅潤。 第二、能開發智慧。參禅到達某一階段,自然心地靈明,對於過去、未來或者現在的事物,都能了了分明。 第三、心生歡喜。參禅的人會感受一股不同於世俗之樂的禅悅法喜。 第四、有慈悲心。有了禅的體悟,會頓覺眾生很苦,因此滿懷慈悲,想去廣度眾生。 第五、會有神通。有了禅定,自然會有神通力,例如久遠以前的事物,剎時近在眼前;遙遠的地方傳來的聲音,如在耳邊等等。 不過,這一切的境界,均不可執著,有了執著,會成為魔境。所以,參禅的人,不但是“魔來魔斬”,還要“佛來佛斬”,不執著,如此坐禅、習定,才能會道。 [經文] 簡曰:弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏兩宮,及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。 師雲:道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,相待立名。故淨名經雲:“法無有比,無相待故。” [星雲大師譯文] 薛簡說:弟子回京城以後,皇上必定要問我,希望大師慈悲,指示佛法心要,讓我能奏聞皇太後與皇上兩宮,並且告訴京城中所有學道的人。這就好比點亮了一盞燈,展轉燃點百千盞燈,使幽暗的地方全被照亮,光明將永無窮盡。 六祖說:道沒有明、暗的分別,明、暗是新舊更替的意義。說光明永無窮盡,也是有盡,因為明暗是互相對待所建立的名稱。《維摩經》說:佛法是無可比擬的,因為沒有對待的原故。 [星雲大師問題講解] 四.什麼叫無盡燈? 所謂無盡燈,就是取一燈分百千燈,燈燈相傳,法脈無盡的意思。《維摩經》說:“無盡燈者,譬如一燈燃百千燈,冥者皆明,明終不盡。”在佛教裡,燈代表智慧、光明、佛法、真理;學佛,就是要點亮心裡的明燈,以照破無始以來的無明煩惱。《華嚴經·入法界品》說,善財童子“以信心為燭,以慈悲為油,以念為器,以光為功德”,以此無盡燈來滅除貪嗔癡三毒,來點亮內心的光明。學佛的要務,就是要點亮心裡的燈光;外面的燈光縱使再亮,但是照不到自己的內心,唯有點亮心中的般若之燈,才能照亮自己,照亮別人。 禅宗講究傳承,講究一脈相傳。在六祖大師之前,歷代祖師均以衣缽為傳承信物;到了六祖大師以後,雖然不再授衣傳缽,可是他提倡無盡燈,也就是要我們每一個參禅的人把禅法燈燈相傳,所謂“推舂日久工夫熟,祖宗勘挑無盡燈”。只要我們舂米、推磨的功夫日深,鐵杵終能磨成繡花針。只要我們參禅有所得以後,所謂“一花五葉,分燈無盡”。過去歷代祖師的大法,就要靠我們點燃無盡燈,燈燈相傳,才能庚續不絕。
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