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六祖大師法寶壇經付囑品第十之六 禅宗傳承
六祖大師法寶壇經付囑品第十之六 禅宗傳承 [經文] 大師,七月八日,忽謂門人曰:吾欲歸新州,汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅。 師曰:諸佛出現,猶示涅盤;有來必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所。 眾曰:師從此去,早晚可回。 師曰:葉落歸根,來時無口。 又問曰:正法眼藏,傳付何人? 師曰:有道者得,無心者通。 [星雲大師譯文] 六祖在七月八日那天,忽然對門下弟子說:我要回去新州去,你們趕快去准備船只! 大家堅決哀請挽留,六祖說:諸佛隨緣應化出世,尚且還要示現涅槃,有來必定有去,這是正常的道理。我這肉身骸骨也應該有所歸宿。 大眾說:師父!您現在去了新州,什麼時候可以再回來? 六祖說:葉落歸根,生來本無話可說。 大家又問:正法眼藏傳給什麼人? 六祖說:有道的人得我法,無心的人自宗通。 [經文] 又問:後莫有難否? 師曰:吾滅後五六年,當有一人,欲取吾首。 聽吾谶曰:頭上養親,口裡須餐,遇滿之難,楊柳為官。 [星雲大師譯文] 又問:以後有沒有事難? 六祖說:我滅度後約五六年時,應當會有一個人來偷取我的頭。聽我預記:取頭頂戴如養親,為了口腹代人行,遇到滿字的事難,州縣當官是楊柳。 [經文] 又雲:吾去後七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗,締緝伽藍⑴,昌隆法嗣⑵。 【注】 ⑴ 伽藍 即佛寺,亦泛指一切修禅的場所。 ⑵ 昌隆法嗣 六祖所預言的兩位菩薩,還沒有人作考證定論。大約在六祖滅度後六七十年,確有兩位人物,對禅宗的弘傳立下了不可磨滅的功德。一位是道一禅師,後人尊奉為馬祖,得法弟子一百三十九人。另一位是龐蘊,字道玄,有東方禅門維摩居士的美稱,有詩偈三百余篇傳世。 [星雲大師譯文] 又說:我滅後七十年,將有二位菩薩從東方來,一位是出家人,一位是在家人,同時興盛佛法教化,建立我的宗派,修建佛寺,昌隆法嗣。 [經文] 問曰:未知從上佛祖應現已來,傳授幾代,願垂開示。 師雲:古佛應世,已無數量,不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫⑴毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨浮佛;今賢劫⑵拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛⑶是為七佛。 【注】 ⑴ 莊嚴劫劫,是一個很大的時間單位,一小劫約一千六百八十萬年,一大劫約一十三億四千四百萬年。一大劫中總有成、住、壞、空的十八增減小劫,於「住劫」中,以華光佛為首,至毗捨浮佛,有千佛出世來莊嚴淨化這個時代,所以稱為莊嚴劫。 ⑵賢劫全稱現在賢劫。謂現在的二十增減住劫中,有千佛賢聖出世化導,所以稱為賢劫。又稱善劫、現劫。 ⑶ 釋迦文佛 七佛名號,出自《長阿含經》。釋迦文佛即釋迦牟尼(公元前565—486年),出家前是古印度北部釋迦族迦毗羅衛國淨飯王的太子。29歲出家修道,35歲悟道說法,創立佛教,80歲滅度。佛的原意是覺悟,釋迦牟尼創立佛教後,人們稱釋迦牟尼為佛,被稱為佛的人,即是大徹大悟、先覺先知的偉大的聖人,牟尼也是人們對最受尊敬的至仁至德至寂的人的尊稱。 [星雲大師譯文] 門人又問:自從佛祖應現以來,不知一共傳授了幾代?願請垂恩開示! 六祖說:應化世間的古佛,已經無數無量,無法計算了。現在只以七佛為始來說:過去莊嚴劫時,有毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨浮佛;現在賢劫時,有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。這就是所說的七佛。 [經文] 釋迦文佛首傳摩诃迦葉尊者。第二、阿難尊者,第三、商那和修尊者,第四、優波鞠多尊者,第五、提多迦尊者,第六、彌遮迦尊者,第七、婆須蜜多尊者,第八、佛馱難提尊者,第九、伏馱蜜多尊者,第十、脅尊者, [星雲大師譯文] 釋迦牟尼佛首傳正法眼藏給摩诃迦葉尊者,二傳是阿難尊者,三傳是商那和修尊者,四傳是優婆毱多尊者,五傳是提多迦尊者,六傳是彌遮迦尊者,七傳是婆須蜜多尊者,八傳是佛馱難提尊者,九傳是伏馱蜜多尊者,十傳是脅尊者, [經文] 第十一、富那夜奢尊者,第十二、馬嗚大士,第十三、迦毗摩羅尊者,第十四、龍樹大士,第十五、迦那提婆尊者,第十六、羅睺羅多尊者。第十七、僧伽難提尊者,第十八、伽耶捨多尊者,第十九、鸠摩羅多尊者,第二十、阇耶多尊者, [星雲大師譯文] 十一傳是富那夜奢尊者,十二傳是哪鳴大士,十三傳是迦毗摩羅尊者,十四傳是龍樹大士,十五傳是迦那提婆尊者,十六傳是羅睺羅多尊者,十七傳是僧伽難提尊者,十八傳是伽耶捨多尊者,十九傳是鳩摩羅多尊者,二十傳是阇耶多尊者, 第二十一、婆修盤頭尊者,第二十二、摩拏羅尊者,第二十三、鶴勒那尊者,第二十四、師子尊者,第二十五、婆捨斯多尊者,第二十六、不如蜜多尊者,第二十七、般若多羅尊者,第二十八、菩提達摩尊者⑴, 【注】 ⑴ 菩提達摩尊者 從摩诃迦葉到菩提達摩二十八位在印度的傳人,禅宗稱為西天二十八祖。前二十四位傳人中,除第七婆須密多外,都同《付法因緣傳》及《阿育王傳》所記。天台宗《摩诃止觀》所述法藏二十四祖無婆須密多,而在第三商那和修下加末田底。菩提達摩尊者,略稱達摩,西天竺人,或說是至香王第三子,或說出身婆羅門,南朝宋末期間,公元520年到廣州。梁武帝虔誠相信佛教和道教,他問達摩:“朕一生積了幾多功德?”達摩尊者答他:“實在沒有功德。”梁武帝很不高興。達摩不敢在梁待下去,偷偷渡江到了北魏,在嵩山少林寺面壁趺坐九年,後來發現可堪付衣法的慧可大師,傳法眼藏,並付衣作信物。 [星雲大師譯文] 二十一傳是婆修盤頭尊者,二十二傳是摩拏羅尊者,二十三傳是鶴勒那尊者,二十四傳是師子尊者,二十五傳是婆捨斯多尊者,二十六傳是不如蜜多尊者,二十七傳是般若多羅尊者,二十八傳是菩提達摩尊者。 [經文] 第二十九、慧可大師,第三十、僧燦大師,第三十一、道信大師,第三十二、弘忍大師惠能是為三十三祖。 從上諸祖,各有禀承,汝等向後,遞代流傳,毋令乖誤。 【注】 ⑴慧可 (公元487—593年)河南洛陽人,俗家姓姬,少為儒生,通達老莊易學,後精研佛典。四十歲時拜達摩為師,從學六年,得付心印。 ⑵ 僧燦 (公元?—606年)江蘇徐州人,從慧可受衣法,北周武帝滅佛時,於舒州司空山隱修,最後隱歸羅浮山。 ⑶ 道信 (公元580—651年)河南信陽人,俗家姓司馬,從僧燦得衣法,先於吉州傳法,後至湖北蕲州黃梅建立道場。傳衣法與弘忍。 ⑼ 弘忍 (公元602—675年)湖北蕲州黃梅縣人,俗家姓周,七歲隨道信出家,後定居於黃梅雙峰山東山寺,授徒傳法,號東山法門。 [星雲大師譯文] 二十九傳是慧可大師,三十傳僧燦大師,三十一傳是道信大師,三十二傳是弘忍大師,一直到我惠能是第三十三代祖。從上面所說的諸位祖師,都各有所稟承。你們以後也要代代相傳,不可有誤。」
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