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明奘法師：六祖的身世 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六祖的身世 　　大眾願聞法要，大師就直言相告。可是想想看，這僧尼道俗一千余人，乃至官士儒宗那麼多人，有多少人能立刻明白呢?不是每個人都能當下契悟，所以還要有後面的敷演。 　　【經文】 　　善知識!且聽惠能行由，得法事意。惠能嚴父本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海;艱辛貧乏，於市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店;客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：“客誦何經?”客曰：“《金剛經》。”復問：“從何所來，持此經典?”客雲：“我從蕲州黃梅縣東禅寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余;我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。”惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。 　　這一段講的是六祖的身世。 　　“嚴父本貫范陽”，“范陽”就是北京和河北交界的涿州那個地方，安史之亂的安祿山便是范陽節度使。 　　當時嶺南屬於蠻荒之地。我們知道唐宋八大家之一的韓愈，就曾經從長安被流放到廣東的潮州，在路上寫下“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊”的句子。當時對這些有官職的人處以刑罰，常常是把他們流放到這些蠻荒之地去。 　　“作新州百姓”，這裡所說的“新州”是現在廣東的新興縣。 　　“此身不幸，父又早亡。”六祖的傳記——四川仿佛居士的《六祖惠能大師傳》，1994年由中國文學出版。這本書以小說的方式很好地演繹了六祖的生平，有機會各位可以找來閱讀。 　　“老母孤遺，移來南海;艱辛貧乏，於市賣柴。”日子過得很辛苦，以賣柴為生。 　　法海所作的《六祖大師法寶壇經略序》裡面講到了六祖的出身。六祖姓盧，父親名行韬。六祖誕生於唐代貞觀十二年(公元638年)二月八日丑時，出生的時候有一些瑞相。出生後黎明時就有兩位僧人造訪，對惠能的父親說：“我們特地夜來給你家生的小兒起名字，可以叫做上惠下能。”六祖的父親就問：“為什麼叫惠能呢?”他們說：“惠者惠施眾生，能者能做佛事。”說完這兩位僧人就走了。據說六祖出生後不吃母乳，每天到半夜子時好像有天人供養。歷史記載的登地以上的菩薩大概都是這樣子的，我們在這方面不作過多的探討。 　　六祖成年後的生活很艱辛，每天砍柴賣，供養母親。 　　“時，有一客買柴，使令送至客店;客收去，惠能得錢。”六祖惠能出了門，聽到一個人在誦經，誦的就是《金剛經》。他一聽，心即開悟。大家想想看，這只能是頓悟。頓悟的資本從哪裡來的呢?是宿世累劫修行而來的。所以大家不要以為自己已經沒有戲了。我們現在累積六波羅蜜，乃至十波羅蜜，累積到我們頓悟成佛的時候，也是一下就過來了。這叫功不唐捐，沒有什麼是白費的。你看六祖因緣到了，福至心靈，就開悟了。 　　“遂問客誦何經，客曰《金剛經》。復問：‘從何所來，持此經典?’客雲：‘我從蕲州黃梅縣東禅寺來。’”惠能又問從哪裡求來的這部經呢?客說是蕲州，現在還有這個地名。蕲州、黃梅、九江這幾個地方是相鄰的。 　　“其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余。”黃梅出了禅宗的兩個祖師，四祖道信和五祖弘忍的道場都在那兒，那是一個出祖師的地方。現在這兩個道場都有僧人住持，都有僧團，大家若有機會可以去那裡參訪。 　　“我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。”六祖的法要與五祖的傳承是有直接關系的。 　　“惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。”這時一個不相識的人取十兩銀子安置惠能的母親。 　　成就六祖的第一人是誦經的這個人，這第二人就是送十兩銀子令充老母衣糧的人。所以一佛出世，千佛擁護，佛法離開了外護是不可能興盛的。
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