無住者 人之本性
“善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗”,這是禅宗的宗趣。
“無相為體”,這是理論的基礎。
“無住為本”,這是具體的用處。
他先是這樣解釋,但下面就不是這個次第了。
“無相者,於相而離相。”無相為體,像前面說的那樣,在看到春花開時,就已經看到了它的凋落,而秋風掃落葉時又看到了它的生機盎然,看到清水,便想到咖啡、茶,甚至毒藥,它的無限的可能性都在清水中蘊聚了。這就叫“見相而離相”。
今天你見到一個人做善事,就在相上生起了一個執取和認知——認為他是好人、善人。然後心就隔離了,不再繼續認知了。萬一明天他不再做好事了,你就說這個壞蛋,欺騙了我,欺騙了佛法,然後對他生起了很大厭惡和嗔恨。所以要於相離相,無論他怎樣,都具備成佛的可能性。這樣就能圓滿地看一件事,就不會有問題了。
“無住者,人之本性。”這是所有人的本性,假如我們執著了,那就即同無情了,“常坐不動”,妄不起心。“無所住而生其心”——六祖是因為這句話而開悟的,也是用這個來教導我們,只是不用原有的詞而已。
“於世間善惡好丑,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時。”有人跟你言下不相應,甚至挖苦你、諷刺你、侮辱你、欺騙你時,“並將為空”這句話多麼有力量,一句話,你的心量足夠有定有慧,智慧一下子透過去了,根本不值一提。
“不思酬害”,即是未來心不可得。
“念念之中,不思前境。若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為系縛”,想著別人如何如何對我,被八風吹動的時候就是束縛。