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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：法藏菩薩發願的目的
四十八願，乃彌陀如來，因眾生苦，起無緣慈興大悲心，為破眾生無明，令得無上大利，而超發之弘誓大願。此大誓願，從佛心出，願願利生，妙德難思，心心為眾，恩深難量，豎該三界，橫亘四生。 四十八願就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩，對於眾生受苦受難，悲愍而稱性發願，興起無緣大慈，同體大悲。 每一位念佛人或佛教徒都知道，佛是一位大慈大悲的人。無緣大慈就是沒有任何因緣，要給予眾生得到涅盤妙樂。慈就是與樂，悲就是拔苦。對於我們生死的凡夫眾生而言，最究竟的快樂就是涅盤妙樂，最大的痛苦就是生死大苦。 所以阿彌陀佛，為了拔除我們的生死大苦，給予我們得證涅盤妙樂，因此發四十八願。願願要以本願名號救度我們，阿彌陀佛把我們眾生當成孩子，所以從佛心大慈悲心，流露出對眾生生死的悲愍。 因為佛號是佛的真如，佛的法體、佛的生命，佛的智慧，猶如陽光能夠照破黑暗，猶如開水能夠解渴。佛號對我們眾生猶如什麼?就是我們的光明，因為阿彌陀佛的名號法體，讓眾生稱念的當下，光明攝受，威神加持，照破我們的煩惱黑暗。 印光大師在《文鈔》講慈力、講佛力、講本願力。講慈力、講願力，雖然名相不同，意義都一樣，都是阿彌陀佛四十八願，已經願願成就了，願成就就產生救度眾生的力量。(選自《四十八願的殊勝》)。 現在是晚上八點半左右，我們大殿因為有投射燈，有日光燈、有佛燈，所以燈火通明，我聽說我們斗湖很常停電，說不定等一下停電了，大殿就烏漆抹黑了，我們就看不到了，麥克風也會沒有聲音，燈光消失了，黑暗來臨了，我們有眼睛也看不到東西，所以明能破暗。 天地萬事萬物各有其用，明能破暗，火能燒物。一根火柴棒的火，就可以把整座山焚燒殆盡，叫作星星之火可以燎原。阿彌陀佛的光明聖號，可以把我們的煩惱通通燒盡。所以我們當然念佛啊，因為念佛有阿彌陀佛的光明，攝受我們。只是我們不知道而已。 《觀經》第九觀真身觀，有一段經文：「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨」阿彌陀佛的光明攝取念佛人，所以念佛人是很殊勝的人，是觀世音菩薩，大勢至菩薩的善親友，當坐道場的當來一定成佛。生諸佛家就是往生西方極樂，所以念佛人，是很難能可貴的人，很殊勝的人，是人中的芬陀利華。因為念佛人跟阿彌陀佛有緣，念佛的當下就跟阿彌陀佛相應。 蕅益大師在《彌陀要解》講：「一念相應一念生，念念相應念念生」。我們念佛，每一句佛號都有往生的願力。因為願力就是阿彌陀佛救度，我們的四十八願已經成就了。成就了本願力，就在佛號法體當中。 《華嚴經》普賢行願品告訴我們，佛因眾生苦而生大悲心，因大悲心而成就菩提。所以一個成就佛道的聖者，看到眾生有佛性，可是卻在六道輪回受苦受難，非常的悲愍。那麼阿彌陀佛發願，是從法藏古佛的真心流露而出。所以法藏菩薩，他不是一般的小菩薩，也不是凡夫菩薩，也不是從凡夫修到菩薩的階位。不是，是古佛已經成佛了，倒駕慈航發願修行成就名號成就願力，要廣度苦難的眾生，是果地的再來人;所以已經斷盡見思惑，塵沙惑、無明惑，業盡情空福慧圓滿的聖者，已經證悟法性。 證悟法性的聖者看到一件事實，就是《華嚴經》所說的心、佛、眾生三無差別。所以佛在因地菩薩的修行，生生世世廣修菩薩道，已經轉識成智了。轉前五識為成所作智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。所以佛心是平等心，廣度一切眾生無有揀別。 所以我們今天稱念南無阿彌陀佛，許多人因為對阿彌陀佛的了解不夠，總是認為修行很有功德的人，他能夠往生;我業障很深，怎麼可能念佛就能往生西方極樂世界?因為你對阿彌陀佛，不夠深入了解;因為你用凡夫的分別心，理解佛號，所以你會念的很不心安。 如果你了解阿彌陀佛廣度眾生所發的四十八大願，每一願都是從他的真心，稱性發願、稱性修行，那你就會知道，原來六字洪名是萬德洪名。萬德就是已經圓滿了福慧，點點滴滴六度萬行的功德，是無為的、是無漏的、是無上的。所以萬德洪名能夠讓我們眾生，在因地修行作為往生果地之因。 印光大師在《文鈔》經常講：「以果地覺，作因地心，是故因該果海，果徹因源」。所以我們念南無阿彌陀佛，就是在自己的八識田中，種下成佛的金剛菩提種子。當你在你的八識田中，布滿了許多的菩提種子，那你成就佛道是有因有果。春天有栽種秧苗，秋天就有稻穗收獲，那是一定的。 我們東馬地區我想很多人，應該還是從事農作，栽種稻米的話，秧苗播種下去，一段時間之後就有稻穗收割，對不對?如果春天沒有播種，秋天怎麼會有收獲，一樣的道理。每天念佛是因，將來往生西方極樂世界，成佛是果，念佛成佛真實不虛。 彌陀佛因地的法藏菩薩，發了四十八大願，願願要廣度眾生妙德難思，因為從佛智稱性發願稱性起修，全部是佛的境界。確實阿彌陀佛為了廣度我們，四十八願每一願都有，無盡的大慈，無限的大悲。 【一切恐懼，為作大安】 《無量壽經》講了一首偈頌法語，這一首偈頌法語，是法藏菩薩發願的目的，為了加深大家印象，請大家跟著我念一遍 吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。 《無量壽經》的這一首偈頌法語,說出了法藏菩薩發四十八大願就是要讓我們有生死恐懼的眾生，內心能夠大安心、大安穩、大自在。對我們有生死的凡夫眾生而言，最大的恐懼就是死亡。 請問大家：「你怕不怕死?」 有的說怕，有的說不怕。 如果將來有一天，你會死到三途六道你怕不怕?那就很怕了。 如果你念南無阿彌陀佛，將來死到西方極樂世界，你怕不怕?就不怕了，所以死到西方極樂世界，叫往生，死到三途六道叫往死。 我請問大家：「你要往生還是要往死?」往生。所以念南無阿彌陀佛，就是為了往生。 可是你一定會心裡起這樣的疑惑：「信願師父!不是人死了，就叫往生嗎?」 不一定，死了如果死到三途六道，那當然不叫往生。往生是前往西方極樂世界，蓮華化生，證悟無生，永生不死，成就菩提。 如果是到三途六道，不是到西方極樂世界，當然不叫往生。一般人都已經習慣，稱一個人死了就叫往生，事實上這樣的稱呼是不對的。 那麼阿彌陀佛因地的法藏菩薩發四十八願，就是要讓一切有生死恐懼的凡夫內心安穩。對我們有生死的凡夫而言，我們最不願意面臨的事情就是死亡，誰願意死?我十多年來四處做臨終關懷，往生助念，我所助念過的人，超過一千個以上。我從來沒有看過一個人，臨終快要死了，非常的自在非常的高興說：「哈!哈!我終於要死了，千等萬等就等這一天的到來。」 沒有，都是不願意死，都是割捨不下，眷戀不已。都是不願意離開這個世間，不願意跟他的家親眷屬，生離死別。如果年老的還好，年輕的更是牽腸掛肚。 曾經為人助念過的人請舉手，沒有幾個。好!請放下來。我們給這一些發心菩薩贊歎掌聲。 你們為人助念的時候，看到臨終者，他們都很喜歡死嗎?他們都很自在死嗎?他們都修行修的很了不起，然後生死自如了嗎?大部分都不是對不對?能夠念佛念到預知時至的人，就很不簡單了，是極少數人。很多人在臨終快要死的時候，是非常的痛苦，甚至已經意識昏昧了，甚至已經成為植物人了，甚至已經是老人癡呆了。 還有更不可思議的，就是自殺死的。你一定會說自殺死的，那是沒有學佛的人。我告訴你，學佛的人還是有人自殺死的，甚至受在家菩薩戒，還有上吊自殺的。你相不相信?因為我都助念過這樣的亡者，你不相信它也是事實。所以我們如果生命，不是在現前當下能夠聽經聞法，念佛拜佛一心修學，不然生命有什麼意義對不對?死了如果還要到三途，地獄去受苦受難，那生命豈不是無窮的苦難。 【「芬陀利華」之文】 所以今天你能夠進入三寶門中，修學佛法一心念佛，你是非常有善根的人。所以《阿彌陀經》稱念佛的男子為善男子，稱念佛的女人為善女人;《觀經》世尊贊歎念佛的人是人中芬陀利華。這一段經文我經常要求，聽經聞法的信眾把它背起來，請大家跟著我念一遍，希望你們也能牢記在心： 若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。 這一段經文叫作芬陀利華之文，是世尊在《觀經》贊歎念佛人，也是為念佛人授記，將來一定往生成佛。念佛的人就是人中的芬陀利華，芬陀利華是白蓮華，翻成漢語的意思，就是稀有、尊貴，難能可貴，非常的難得，就是人中之龍、人中之鳳。所以你能夠念佛，你是很難得的人，你是很尊貴的人。 所以我們參加寺院道場的超度法會，如果為自己的祖先或亡親，設立超薦牌位，超薦牌位的中款一定這樣寫「佛力超薦亡靈某某某往生蓮位」對不對?佛力在那裡?就在六字洪名，佛力就是佛的慈悲願力。
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