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地藏經注釋:第六卷 如來贊歎品

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  第六卷 如來贊歎品注解

  1)普廣菩薩:普者,從心發智,智彌法界也;廣者,以智導行,行滿虛空也。乃以智慧、修行兩者自利利他,成就佛道者也。

  2)福德:行善所得之福利名福德,亦稱一切之善行為福德。《無量壽經》雲:“福德自然”。福者,利也;德者,得也,修種種善行而有所得,“善滿曰得”。儒家稱“五福”者,乃福壽、富貴、康寧、好德、考終也。常稱“五福臨門”者,此也。儒家稱“五德”者,《論語》雲:“子貢曰,夫子溫、良、恭、儉、讓”。人具五福五德者,可為極圓極善之上人也。

  3)合掌:合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。又,名合二邊令歸於中道之義也。密教有金剛合掌,乃合掌而交叉手指也,《觀無量壽經》雲:“合掌叉手,贊歎諸佛”。

  4)戀慕:戀者,依戀,有如小兒依戀父母;慕者,仰慕,如常人對聖賢有羨慕、恭敬、思齊(向他學習)之心。總表地藏菩薩德行高超,神力無邊,智慧無盡,悲心無窮,令一切眾生聞名而思念,恭敬、親近、尊重、贊歎之意。

  5)缯:缯,即彩缯。缯,是絲織品一類的織品,《漢書·灌嬰傳》:“灌嬰,睢陽販缯者也”。顏師古注:“缯者,帛之總名”。“”為彩之異體,彩缯乃帶色彩之帛也。用帶色彩的絲織品做成幢幡以為佛事裝飾也,見下注。

  6)幢幡:梵語馱縛若,為幢;梵語波吒迦,為幡。幢,音床,竿柱高秀,頭安寶珠,以種種彩帛裝飾者。幡,長帛下垂,為表佛、世尊威德所作之莊嚴具。幡具無量佛德,以頂觸之,則生受輪王之灌頂,終受佛位之灌頂;故幡又名灌頂。

  7)伎樂:伎,音寄,技藝也,伎樂者,有高能技藝之音樂。這裡指眾生以種種高雅、美妙悅耳之音樂供養地藏菩薩也。

  8)諸橫:橫者,橫死,即非自然死亡之暴死也,常稱九橫死:一、得病無醫:無醫生及醫藥之治療而死者;二、王法誅戮:犯王法而被殺者;三、非人奪精氣:耽於荒樂而不修身,為鬼怪乘隙奪其精氣而死者;四、火焚:被火燒致死;五、水溺:被水淹死;六、惡獸啖:在於荒山野林而被猛獸所食;七、墮崖:由懸崖絕壁墮下而致死;八、毒藥咒咀:為毒藥或惡咒所咀咒而死;九、饑渴死:由饑渴所困而死。現代復有車禍、舟禍、飛機失事等等橫死也。

  9)賢劫千佛:過去之住劫名為莊嚴劫;未來之住劫名為星宿劫;現在之住劫名為賢劫。現在之住劫二十增減中有千佛出世,故名賢劫。住劫有二十增減,其前八增減中為佛之出世,於第九減劫始有佛,名拘留孫,是名千佛之第一,次為拘那含牟尼佛,次為迦葉佛,次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫有彌勒出世。次於第十增減劫中有佛子佛等九百九十四佛。次於第二增減劫之增劫有樓至佛出世,合計一千佛。

  10)魇寐:魇,音厭,魇鬼也,常於夢中壓人,令人口不能呼,身不能動,驚惶而醒也。《楞嚴經卷八》雲:“貪罔為罪,是人罪畢,遇幽為形,名為魇鬼”。

  11) 瘵:,音汪,瘠病之人。《呂氏春秋·盡數》雲:“苦水所多與伛人”。高誘注:“,突胸仰向疾也”。玄應《一切經音義》雲:“,弱也。《通俗文》:‘短小曰也。’”.瘵,音債,病也。《詩·大雅·瞻仰》:“士民其瘵”。亦指肺結核病,如痨瘵、病瘵。

  12)宿殃:“宿”,指過去世,有時也指今世中過去的時日;“殃”,禍,罪也。宿殃,指過去所造的惡業形成的重罪,在現在或將來須得遭報也。

  13)宿命:宿世之生命。佛謂世人於過去世皆有生命,或為天,或為人,或為餓鬼,畜生,展轉輪回,謂之宿命。能知宿命者,謂之宿命通。

  14)宿業:宿世所作之善惡諸業也。此處指宿世所作之惡業。

  15)剎利:又稱剎帝利,印度四姓之第二,譯言田主,王種也,指國王、大臣等。

  16)殊妙:殊者,事之超絕為世所希有者;妙者,不可思議之義,絕待之義,無比之義。此極言聞地藏經之功德,乃可得希有不可思議之安樂,非泛泛之世樂可比也。

  17)胡跪:胡人跪坐之法也,此中有左跪、互跪、長跪三種。左跪者,右膝著地,其足趾豎地,右股置空,豎左膝,左足踏地,乃表敬意也。互跪者,以左跪時久則疲,左右兩膝交互而跪。而佛法中以左跪為正跪,所謂“右膝著地”,乃正儀也。長跪者,兩膝踞地,兩胫上空,兩足趾頭拄地,挺身而立也。佛使丈夫互跪,尼眾長跪,以女子體弱,長跪較互跪為易也。

  18)流布:傳布教法而無阻礙也。《十地義記一本》曰:“傳布名流,無壅曰通”。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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