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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：淨土成菩提易濁世成菩提難
達默大師《阿彌陀經要解便蒙鈔》雲：此以二土難易，顯出釋迦勇猛，故諸佛轉贊也。諸佛功德，乃至難易者，約自證則佛佛道同，約化他則佛佛道異也。 淨土成菩提易，濁世難者，略說十種：淨土常常見佛故易，濁世不常見佛故難;淨土常常聞法故易，濁世不常聞法故難;淨土上善俱會故易，濁世惡友牽纏故難;淨土無有魔事故易，濁世群魔惱亂故難;淨土不受輪回故易，濁世輪回不息故難;淨土無三惡道故易，濁世惡趣難逃故難;淨土勝緣助道故易，濁世塵緣障道故難;淨土壽命無量故易，濁世壽命短促故難;淨土圓證不退故易，濁世修行多退故難;淨土一生成佛故易，濁世塵劫難成故難也。 這段文達默大師說得確實非常的好，讓我們明白娑婆世界成就菩提的困難，淨土世界成就菩提的容易。《阿彌陀經要解便蒙鈔》是達默大師的著作。《便蒙鈔》就是達默大師所注解，就是在解釋《阿彌陀經要解》。《要解》就是蕅益大師在解釋《阿彌陀經》。 所以，這段文是在說二土難易。二土就是娑婆世界與淨土世界，難易就是困難與容易。娑婆世界成就菩提困難，淨土世界成就菩提容易，這是顯示出釋迦牟尼佛的勇猛，所以諸佛贊歎釋迦牟尼佛有不可思議功德。 “諸佛功德，乃至難易者，約自證則佛佛道同，約化他則佛佛道異也”，達默大師這段話是在說，佛佛道同是從自證來說，佛佛道異是從化他來說。每一位諸佛如來所證悟的慈悲、神通、智慧、道力都一樣，這是就自證而言;但是每一位諸佛如來，在教化眾生有難易的不同。阿彌陀佛因為願力超世，所以阿彌陀佛用本願名號要廣度眾生是容易的，所以就廣度眾生而言，會因為諸佛如來在因地所發的誓願不同，廣度眾生的法緣也就不同，也就是有難易的差別。所以對自證來說佛佛道同，對化他來說佛佛道異。異就是不同。 淨土成菩提易，濁世成菩提難，達默大師舉出十種的比較。 1、淨土常常見佛故易，濁世不常見佛故難 第一種就是，“淨土常常見佛故易，濁世不常見佛故難。” 為什麼淨土世界成就菩提容易?因為阿彌陀佛永生不死，不入涅槃，在淨土世界永恆廣度眾生，所以任何時候念佛往生西方極樂世界的眾生，在西方極樂世界都能面見大慈尊阿彌陀佛。所以沒有往生西方極樂世界便罷，只要往生西方極樂世界，能夠見到阿彌陀佛，有阿彌陀佛的教化，要成就菩薩乃至成佛，是非常的簡單、非常的快速。 可是在娑婆濁惡世界，不常見佛。以現在而言，無佛住世。釋迦牟尼佛是現在佛，已經入滅，經過二千五百多年了;未來佛，當來下生彌勒尊佛，還要經過五十六億七千萬年之後，才會下降我們這個娑婆世界，示現八相成道，然後在龍華樹的樹下，演講佛法三會。所以我們現在就是佛前佛後的時候，因此我們在娑婆人間，要見佛就非常的困難。 如果釋迦牟尼佛不是只有七十九年的人間歲月而已，釋迦牟尼佛的應化身是好幾萬歲，那現在釋迦牟尼佛若還住世，雖然在印度，但是我們可以坐飛機到印度，來親自聆聽釋迦牟尼佛說法，對不對?有什麼疑難問題，可以親自向世尊請問。如果現在釋迦牟尼佛住世，師父就會邀大家，我們去印度親見釋迦牟尼佛，好不好?(掌聲)。 不過你鼓掌也沒有用，釋迦牟尼佛都已經入涅槃了。所以在娑婆人間要成就菩提困難，就是世尊沒有住世了，要遇到佛不容易。所以，當然一心念佛，到西方極樂世界，每天都有阿彌陀佛在教化，要成就佛道很容易，對不對?所以念佛往生西方極樂世界。 2、淨土常常聞法故易，濁世不常聞法故難 第二種就是，“淨土常常聞法故易，濁世不常聞法故難。” 往生到極樂淨土之後，要聽經聞法非常的容易，所以成就菩提很容易，因為阿彌陀佛每天在西方極樂世界七寶講堂說法，而且觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩也會說法，而且阿彌陀佛變化的白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥也會說法，而且風吹行樹以及風吹羅網也會說法，而且天樂鳴空也會說法，而且八功德水流注華間也會說法，所以在西方極樂世界，要聽經聞法，隨時隨地都可以聽聞佛法真理，所以要成就菩提容易。 那麼在娑婆濁惡的人間，要聞法就比較困難。也許你會說：“師父您說錯了，現在電視弘法非常的普遍，只要在家裡打開電視，就能夠看到法師在講經說法。”在我們台灣，說起來學佛修行是非常好的地方，全世界只有我們台灣有電視弘法，其它的國家都沒有。不要說三千大千世界五濁惡世，以這個地球的范圍來說，只有我們台灣有電視弘法，其它二百多個國家，沒有電視弘法。諸位!這樣你能夠在台灣佛教的國家誕生，得遇到這句佛號南無阿彌陀佛，這都是阿彌陀佛為要成就你，安排這樣的殊勝法緣。對我們台灣人來說，要聽經聞法當然比較容易，但是有太多這個地球的眾生，太多人要聽經聞法，根本就非常的困難。以中國大陸而言，有的地方根本沒有法師在弘法，可以說是佛法非常貧瘠的地方。 所以，達默大師說得沒有錯，在娑婆世界濁惡人間不常聞法，所以要成就菩提困難。從這一點我們也能夠明白，要成就菩提，一定要多多聞法，對不對?對。這是成佛的過程修持，一個要成就佛道的人，聽經聞法是最基本的修行之一。 3、淨土上善俱會故易，濁世惡友牽纏故難 下面第三種就是，“淨土上善俱會故易，濁世惡友牽纏故難。” 這一點，實在說得非常的貼切。在淨土世界為什麼成就菩提容易?因為淨土世界的眾生都是諸上善人，沒有任何一個惡友。當你念佛到了西方極樂世界，每天生活在一起的就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有清淨大海的眾菩薩，大家都是菩薩，所以要助你成就菩提非常容易。 在娑婆濁惡世間，就完全不同了。在娑婆濁惡世間，惡友牽纏——惡友就是指妨礙我們修行解脫的人。有時候惡友不是指外人，有時候惡友是指自己的親人，為什麼?因為阻礙你念佛修行，邁向西方，解脫生死。有時候阻礙你修行的人，不是別人，是自己的親人，對不對?對。所以惡友牽纏，致使要在娑婆人間修行，成就菩提，困難重重。 師父常常在說，在你的周遭所有一切人之中，助你念佛解脫生死的人多，還是妨礙你念佛解脫生死的人多?妨礙的多，助你的少，對不對?你我都一樣。只要談到念佛修行，很多人都是不認同的：“念什麼佛?吃什麼素?修什麼行?賺錢比較好啦。”都是想盡辦法，要把你拉在三途六道生死輪回。一心一意助你邁向菩提、走向西方極樂世界的人，實在是非常之少。所以在娑婆濁惡世間，要成就菩提困難。 4、淨土無有魔事故易，濁世群魔惱亂故難 第四種就是，“淨土無有魔事故易，濁世群魔惱亂故難”。 在淨土世界要成就菩提非常的容易，就是因為，淨土世界沒有邪魔外道的考驗，淨土世界只有佛菩薩的相助。 在人間濁惡世界，要修行成就菩提困難，就是邪魔外道的苦惱、擾亂、阻礙。尤其修聖道門的行者，在修行的過程當中，都有很多魔考，有順考逆考，有各種因緣的考驗。考驗沒過的人就退失道心。惡友牽纏加上群魔擾亂，要成就菩提，實在很不容易。 5、淨土不受輪回故易，濁世輪回不息故難 第五種就是，“淨土不受輪回故易，濁世輪回不息故難。” 在淨土世界成就菩提非常容易，就是淨土世界無生死輪回，生命永生。因為沒有六道的輪回，所以修行容易成就。那麼輪回一世不如一世，當然成就菩提就非常困難。 在娑婆濁惡世間，因為輪回不息，這一生如果道業沒有成就，下輩子縱然再出生在人間為人，不一定遇到佛法;而且就算遇到佛法，也不一定遇到念佛法門;就算遇到念佛法門，你也不一定會像這一世這樣修行。而且輪回是有隔陰之迷，也就是說，修行如果要斷惑證真，你這一生修到斷見惑的第一身見，不是說下輩子來人間修行，從見惑的第二邊見開始修起，不是。是從要斷身見開始修起，等於說這一生的修行沒有成就，下一世來人間做人修行，又從頭開始來。 說起來你我有的人，應該是在過去生，在三寶門中修學過佛法。如果是這樣，那麼我們過去生修行，一定沒有成就，否則這一生怎麼淪落在人道做人，對不對?對。所以我們這一生一定要道業成就。 6、淨土無三惡道故易，濁世惡趣難逃故難 第六種就是，“淨土無三惡道故易，濁世惡趣難逃故難。” 淨土世界成就菩提容易，就是淨土世界無三惡道，沒有畜生道，沒有餓鬼道，沒有地獄道。 在娑婆濁惡世間成就菩提困難，就是因為惡趣難逃。雖然六道的輪回，在人道做人有六分之一，可是以凡夫的生死輪回真相來說，墮落三途的機率是很大，所以世尊才會在經上說：“得人身難，失人身易。”得到人身肉體是非常困難，失去人身肉體是非常容易。所以，在娑婆濁惡世間，要成就菩提困難，就是惡趣難逃。 7、淨土勝緣助道故易，濁世塵緣障道故難 第七種就是，“淨土勝緣助道故易，濁世塵緣障道故難。” 這一點我想不用師父多作解說，大家的感受一定也很多。 在淨土世界要成就菩提容易，就是助道的勝緣很多，有佛菩薩的教化，有靈禽化鳥的說法，有諸上善人的鼓勵，在西方極樂世界清淨的環境，煩惱不會起現行，只有助道的勝緣。 但是在娑婆濁惡世界，成就菩提非常困難，就是因為塵緣障道太多，障礙修行邁向解脫的障緣很多，有時候感情、金錢、名利、權勢、是非、親情，都會障礙修行解脫生死，所以還是念佛往生西方極樂世界，要成佛比較容易。 8、淨土壽命無量故易，濁世壽命短促故難 第八種就是，“淨土壽命無量故易，濁世壽命短促故難。” 淨土世界成就菩提非常容易，就是因為淨土世界每一個眾生壽命無量，也就是永生不死。既然永生不死就沒有輪回，沒有輪回就沒有隔陰之迷，所以在淨土世界，可以無量的壽命學無量的法門。 在人間，你縱然很有心要學佛修行，要學習無量法門，要成就無上佛道，要斷盡無盡煩惱，要度盡無窮眾生，都非常的困難，為什麼?生命短促。在人間你我只不過七、八十年的歲月而已。我們台灣人平均年歲七十五歲，所以一生如果以七十五歲的生命，扣掉吃飯、睡覺、工作，扣掉青少年的求學時間，再扣掉老來年老色衰，事實上有精神體力，認真修行用功，這樣的時間是並不多。再加上娑婆世界凡夫眾生的懈怠心很強，通常追求五欲的心是非常的精進，但是追求佛道的心是非常的懈怠。 所以生命短促，要成就菩提，就非常的困難。師父經常在說的“道業未成身先死”，道業還未成就，無常已經來臨了。很多人在臨命終，到了危急、將要沒有生命的時候，才想到要發菩提心行菩薩道，想到要好好學佛修行，為三寶作事。太慢了!太慢了。因為生命短促，所以趁這個時候還有精神體力，好好念佛用功聞法拜佛，為三寶作事，這是你的福報，你能夠把握，表示你是有智慧的人。 所以，斷惑證真，聖道教法的修持，若沒有長壽，想要斷盡見思惑、塵沙惑、無明惑，那是非常不容易。以現代人而言，誰能夠在短短七、八十年的歲月修行，就把見思二惑斷盡，成就阿羅漢?根本就不可能。除非是佛菩薩來示現的再來人，那就另當別論了，否則什麼人有這份本事。而且不是說每個人都能夠活到七、八十歲，一、二十歲，二、三十歲，或三、四十歲，就沒命的人也不少。師父經常講，四十歲到五十歲，這期間在捨報的人很多。所以，如果一輩子的生命若只有五十歲，那扣掉吃飯、休息、工作，再扣掉青少年的求學時間，你有多少時間可以學佛修行，對不對? 有的老來年紀已經七、八十歲了，因為家庭環境的關系，所以不得不還要帶孫子。帶了孫子，那個心思要好好聞法聽經，通常是相當不容易喔。因為家庭困苦，有時候幫兒子或幫女兒帶孫子，所以再扣掉老來還無法一心好好專學佛、專念佛，想一想，人生到底有多少的歲月可以好好的念佛修行?想一想，能念佛的時間不多。那這樣，要成就道業，若不靠阿彌陀佛的本願絕對的救度，靠自己修行的功德力量，要斷惑證真，談何容易，對不對?確實就是如此。 9、淨土圓證不退故易，濁世修行多退故難 第九種就是，“淨土圓證不退故易，濁世修行多退故難。” 這一點是師父在講席之中經常在提的，我相信這一點大家一看就能明白。為何在淨土世界成就菩提非常容易?因為只要一往生西方極樂世界，一定不會退道。有阿彌陀佛在教導你，你還會退道嗎?你退道的心念一起，阿彌陀佛知不知道?知道!阿彌陀佛就會鼓勵你。當你心情不好的時候，觀世音菩薩知不知道?知道!觀世音菩薩就鼓勵你。當你在想念人間的陽上子孫，大勢至菩薩知不知道?知道!大勢至菩薩就安慰你。所以在西方極樂世界，不可能會退道心。 在娑婆濁惡世界，退道的因緣太多了。稍微一件很微小的是非事情，就不要來共修了。“師父!我不要來了，我明天不要來了，我後天也不要來了，我天天都不要來了。”沒有來道場念佛共修，你在家裡會認真念佛嗎?如果會，那當然就沒問題了。但是在家裡若懈怠放逸，沒有認真念佛，無常若隨時到來要怎麼辦，你能在家裡好好的念佛解脫往生淨土嗎?如果可以，那師父當然對你肯定贊歎。但是末法時代的眾生，因為煩惱心重、放逸心強、懈怠心重，所以師父鼓勵大家好好的來共修，藉著大眾的約束力量，使自己精進，這確實有必要。就以今天大家念佛一整天，我晚上——我們仍然共修，師父講經，大家來聞法，很多人就會覺得，今天念佛念一天很累了，晚上還要聽經，我要回去休息。懈怠心就會生起來，會不會?會，有人會。 所以，在濁世修行，退道的因緣確實很多，稍微遇到外道人講一些邪知邪見的知見，就打亂你修行的道心。有的人進入三寶門中，還受到外道的影響，改修外道了，實在有夠可憐。這就是因為濁世人間障緣太多，所以很多人修行退道。所以，師父經常跟大家鼓勵，念佛是一輩子的事情，你千萬不要念佛只有三年五年就不念了，學佛修行和在吃飯睡覺一樣，每天都要做的事情。只要你活著的一天，就要吃飯、就要睡覺、就要念佛，你有這樣的決心，那當然遇到障緣也比較不會退失道心。 10、淨土一生成佛故易，濁世塵劫難成故難 最後第十種就是，“淨土一生成佛故易，濁世塵劫難成故難也。” 沒有往生西方極樂世界便罷，只要往生西方極樂世界，成佛是早晚的，絕對一生成就。一生，就是從我們娑婆人間念佛，直接往生到西方極樂世界，沒有再後生在人間出世做人，沒有再在六道裡面輪回了。那到了西方極樂世界，證悟阿鞞跋致，成就菩提，是早晚的差別。 但是在人間修行，經過三大阿僧祇劫的斷惑證真，輪回一世不如一世。尤其是我們凡夫眾生有隔陰之迷，你敢保證下輩子還會再來人間做人嗎?不一定。縱然下輩子你來人間做人，你敢保證一定會再遇到佛法?不一定。就算你下輩子又遇到佛法，你敢保證一定會念佛修行嗎?不一定。充滿了太多不可知的未來，對不對? 先往生西方極樂世界再說 所以，當然把握這一生好好念佛，先往生西方極樂世界再說，說一遍(先往生西方極樂世界再說)。無論考驗是多少，先往生西方極樂世界再說，說一遍(先往生西方極樂世界再說);無論打擊多重，先往生西方極樂世界再說，說一遍(……先往生西方極樂世界再說);你們只要說“先往生西方極樂世界再說”這一句就好。無論挫折有多少，先往生西方極樂世界再說，說一遍(先往生西方極樂世界再說);無論多麼有錢，先往生西方極樂世界再說(先往生西方極樂世界再說);無論乖孫多麼貼心，先往生西方極樂世界再說(先往生西方極樂世界再說);無論老伴對自己是多麼疼愛，先往生西方極樂世界再說(先往生西方極樂世界再說);無論有什麼理想還未達成，先往生西方極樂世界再說(先往生西方極樂世界再說);縱然師父要求我多住世，幫他弘法利生，無論如何也是要先往生西方極樂世界再說，說一遍(先往生西方極樂世界再說)。 這樣諸位你明白了，沒有一件事情能夠阻礙你往生西方極樂世界，對不對?那你將師父現在開示的話，牢記在心中，在臨命終快要死了，無論順境逆境，無論助緣障緣，無論感情、名利、權勢，種種的干擾，有辦法阻礙你往生西方極樂世界嗎?沒辦法。所以阿彌陀佛現前，接引你往生西方極樂世界。(選自《阿彌陀經精講》)
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