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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：世間萬物皆是無常法，其心不動搖，安穩無憂垢才是佛教的吉祥觀
上妙下祥法師講述：佛法我剛才講了，在任何地方都會獲得安樂和幸福。所以我們在這個生滅的世界中，內心會獲得這種吉祥。如果我們心裡吉祥了，一切外面的事物自然就吉祥了。但是我們也不要追求一些物質上的表現，有的只追求物質上的表現，這不合適。因為我們還生在這個世間，這個世間是無常的，世間是無常之法，身體有盛有衰、有病有死，事情也有如意、不如意的時候。 我到沈陽的醫院看病，正好有個抽血化驗，在那兒站著等著，有個女的穿著白大褂，就在對面瞅我，瞅我能有十來分鐘。我也不好意思，我一看歲數不大，瞅我，可能是沒見過出家人啊，瞅就瞅吧。等我不注意的時候，她突然就發問了，她說：“出家人也有病啊?”她可能聽說出家人很神聖，不應該有病，她是那麼想的。後來我是這麼回答的，我說：“不光有病，還會死呢。”她就在那兒合計，合計半天走了。後來一抽血，還正是她給我抽血，但咱寺院都有男的跟著去，後來她也挺支持(編者注：佛制戒比丘不得和女人觸碰，故此抽血時由男士代抽)。 我們修的是什麼?不是修生滅這種物質變化的現象，我們修的是什麼?修的是永遠的真正的涅槃，也就是真正的永恆的寂靜，這是我們的修行方法。但是現在我們的身體你想變成那種狀態，沒有意義。它不但沒有意義，還會障道的，世間法本來就是無常之法。 佛也講過，可做之器沒有不壞的，就世間上，你說哪個東西不壞?是凡可以創造出來的，沒有不壞的。包括地球、星球都得壞，只不過年頭長短。所以經書有：唯有虛空不爛。佛性就像虛空一樣，它沒有對待，所以它不會壞。那我們修啥?我們就修這個不壞就完事了呗，是不是?這個壞的東西，我們沒有必要去保留它，拼命去護持它，沒有意義。那個身體本來就是個拖累，本來就應該扔掉的東西，我們去維護它，就沒有意義。 有個黃龍誨機禅師對道教的呂祖就說，說他是守屍鬼，拖著那個身體的鬼。經過黃龍禅師一點化，呂洞賓就開悟了，最後發誓護持佛法，有這麼個故事。就是說你想維護這個世界或身體不壞，那你就是一種什麼呢?拖屍鬼，沒有真正地解脫出來，你也沒有獲得最安穩、最究竟的涅槃，沒有的。所以我們不要再去跟這些東西較勁了，我們知道了這種生滅只不過是一種幻相的時候，我們追求最真實的東西，你說你何樂而不為呀?是不是? (編者注：《五燈會元》卷八記載，呂洞賓為京川人，在唐末三舉而不第，一次偶然機會，在長安酒肆遇到锺離權，授以延命術。自此以後清閒修道，其他人無法測量他的心情。他游廬山歸宗，在鐘樓壁上書曰：一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。”後來途經黃龍山，見此山上紫雲成蓋，懷疑異人在此，就進去想看一看。 這時正逢黃龍誨機禅師擊鼓升座講法，一見，知道是呂洞賓前來，想要接引他，於是就厲聲說：“在此座傍有前來盜法的人。”呂洞賓於是走出，問：“一粒粟中藏世界，半升铛內煮山川，你說這是什麼含義?”意思即我已經修到這種境界。黃龍禅師罵道：“你這守屍鬼。”呂洞賓很得意的說：“奈何我囊中有長生不死藥。” 黃龍禅師說：“饒經八萬劫，終是落空亡。”意思即使你的壽命活到八萬大劫，最後終究還要死亡。 呂洞賓認為黃龍禅師在諷刺侮辱他，於是就用飛劍去刺黃龍禅師，但劍不能前進。呂洞賓知道黃龍禅師境界高深，於是禮拜求其指點。黃龍禅師反問道：“半升铛內煑山川我先不問，如何是一粒粟中藏世界?”呂於言下頓契，作偈曰：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後。始覺從前錯用心。”黃龍禅師於是囑令他善加加護。) 所以我們不要追求這些沒有意義的東西，關鍵是我們對境界的態度是不是“其心不動搖，安穩無憂垢”。如果是這種心態，那就是最吉祥的。活著是這樣，生活最吉祥;身體壞了離開這個世界，也是最吉祥的;事情順利了我們也最吉祥，不順利也是最吉祥的，這才是佛教的吉祥觀。
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