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大安法師：《淨土宗教程》序一 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦牟尼佛(公元前565—公元前486)，示生人間，說種種法，度脫眾生，無非為了憐愍我等凡夫，迷昧自心，沉沒六道，妄受生死劇苦。佛陀興無緣大慈，運同體大悲，救拔我等，觀機施教，應病與藥，為對治眾生無量煩惱，廣說無量法門，總括起來，不外乎律、教、禅、密、淨五宗。所謂律為佛身，教即佛語，禅是佛心，密以“陀羅尼”總持身口意三業而與佛陀不思議境界直下相應。佛陀以此而成就自己，亦以此而化度眾生，眾生若能依之修行，便得轉染成淨，轉凡成聖。 　　然而要知道，按一般通途法門，須斷見惑才能證得初果預入聖流;思惑斷盡，才能證得四果，了脫三界生死。這在你我這樣根器的凡夫，於此生中，可以說是斷難企及的。佛陀為暢度生本懷，由徹底悲心，無問自說，宣示普攝群機乃至包容五逆十惡眾生的淨土法門，憑仗信願行力，感應阿彌陀佛，縱無力斷惑，亦能往生;一念懇切投誠，即得誕登彼岸。一生彼土，即獲得永不退轉。如是殊勳，曠劫莫舉。 　　對一般通途法門，淨土為特別法門。而此法門，甚深難測。不僅一般泛泛的信徒，即使深通宗教的大知識家，也往往猶疑或忽視。淨土法門，其事雖簡而至妙，其理雖近而至深。由於念佛一法，以果地覺，為因地心，全體是佛境界。究其實際，如是境界，雖等覺菩薩，尚不能知其少分，況凡俗之流!我等但肯仰信佛語，依教奉行，必獲實益。 　　要知道，律為教禅密淨的基礎，如果不嚴持戒律，則教禅密淨的修持功德無由建立，譬如宮殿樓閣建造在沙灘上，未成即壞;淨土為律教禅密的歸宿，譬如百川萬流，統歸大海。古德說，淨土法門“似地均擎，如天普蓋”，“統攝律教禅宗，普被上中下根”，“一切法門無不從此法界流，一切行門無不還歸此法界”。如同我們生活離不開空氣，修學佛法，絕不可離開淨土法門。 　　中國佛學院自八十年代復學以來，添設淨土學科。大安法師俗名魏磊，原為對外經貿大學教授。1994年應中國佛學院聘請主講淨土宗，直到2001年出家方止。大安法師深探教海，耑笃淨宗，先有《 淨宗法語大觀 》(百花洲出版社出版)之著，甚得僧俗大眾歡喜頂戴;復應我院教學之需，在淨土宗教學基礎上，曾於1998年撰述成就《 淨土宗教程 》，為我院淨土宗學科教學，作出了劃時期的貢獻。本書出版得到教內外普遍好評，宗教文化出版社應廣大讀者之需決定再版。大安法師本著認真負責的精神，又加上若干年尤其是出家以來的修學體會，加以修訂，遂令本教程的質量更上一層樓。 　　本教程內容翔實，契理契機。若綜述特色，則首先是系統性。本教程從歷史淵源與理論踐行兩個層面，對淨土宗教理史跡、淨土宗的理論框架、西方淨土依正莊嚴、淨業修持的方法等，作了系統詳明的闡述，攝取大量淨土宗經論的精要，自成一豐富而有序的文本結構。 　　其次是精確性。本教程忠實於佛言祖語本有的內涵，展示阿彌陀佛廣度眾生的悲智慈懷，融理論探究與宗教情操於一體，堪當為稱佛本懷、弘法利生的教材。 　　第三是時代性。本教程在堅持淨土宗基本理念和原則的基礎上，對淨土宗的本土化與現代化，作了有益的探討。融匯現代自然科學與人文知識，契理、契時、契機，對現代人修學淨土法門具有理智充溢的指導作用。 　　本教程是我國佛教界第一部系統而詳確闡釋淨土宗的撰著。本書既可作為各級佛學院的教材，亦可作為修持淨土法門自利利他的有益讀本。 　　國家宗教局和中國佛教協會歷次召開的有關會議，均指出我國漢地佛教教育系統編撰各類教科書的重要性和緊迫性。趙樸初老居士尤為強調培養僧才是關涉著我國佛教興衰的根本問題。而僧才教育離不開教材，是故，自八十年代以來，教材建設便被提到了佛教教育的議事日程。《 淨土宗教程 》的編撰出版，標志著我國佛教教育界的教材建設從醞釀規劃進入運作實施階段。而修訂本的再版，更為有力地推動淨宗的教育與弘傳。開其先聲，可慶可賀! 　　傳 印 　　2004年8月30日
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