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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：寂天菩薩七種稀有的傳記
《入菩薩行論》是寂天菩薩造的，我們首先要了解寂天菩薩。 現在，我們對寂天菩薩作一番簡單的介紹。寂天菩薩一共有七種稀有的傳記。寂天菩薩是印度一位著名的論師，沒出家之前叫寂铠。古印度時南方有個國家叫賢疆國，他是賢疆國的太子。當時印度有很多外道，但是他對外道沒有興趣，卻對佛法具有信心，特別恭敬三寶——這就是他的根性。有的人對外道有信心，有的人對世間法有興趣，喜歡搞世間法，但是寂铠從小就對佛法特別有信心，非常恭敬三寶，對自己的眷屬以及身邊所有的眾生非常慈悲，經常幫助他人，有利他心。 他很聰明，小的時候就學識出眾，通達世間的各種學問、技藝。他還依止了一位瑜伽師“古蘇噜”，並在其座前求得了《文殊銳利智成就法》。他通過這個法修文殊菩薩，最後親見了本尊。他的父親叫善铠，善铠去世後，作為太子的他即將繼承王位。當天晚上他做了個夢，文殊菩薩坐在那個寶座上對他說：“我是你的上師，你是我的弟子，我們兩個都坐在同一個寶座上，這是不應理的。”當時在印度，太子繼承王位時要舉行一個儀式，用淨水灌頂。他還夢見一個女子用熱水給他灌頂、沐浴，他就問這個女子，為什麼用熱水給他做灌頂、沐浴。這個女子回答，做授權儀式時用淨水灌頂，就如燙水(開水)一樣。意思是繼承王位以後只有痛苦。他醒後明白了，醒悟了，對世間法生起了厭離心、出離心，繼而捨棄了一切，包括王位，離開了自己的國家。 他從小的時候就不是一個普通人。親見了本尊，得到了文殊菩薩的攝受，生起了出離心。這是寂天菩薩第一種稀有的傳記。 然後，寂铠離開了自己的國家到處流浪。他到了一個地方，這個地方的國王叫五獅國王。五獅國王得知寂铠武藝高強(他從小學過這些)，就讓他做自己的大臣，當國王的護衛。一些嫉妒賢能的大臣(有些大臣特別嫉妒)跟國王說：“寂铠很狡詐，若是不相信就看看，他拿的是木頭做的劍，這樣怎麼能護衛國王呢?”國王一看也是，就讓他把劍拿出來看看。寂铠跟國王說：“我不能把劍拿出來，若是拿出來的話，對你有傷害。”但是國王不相信，告訴他必須拿出來。他告訴國王，閉上右眼看。這個寶劍是他修文殊菩薩用的，他拿出寶劍，國王注視木劍的左眼眼珠當時彈出落地。疼痛、悔恨交加的國王至此方知寂铠是位大成就者。國王將此告訴大臣們並一起在寂铠面前忏悔，做皈依。大師(寂铠)便加持五獅王，通過神通讓他的左眼復原，度化了五獅國王以及他的所有臣民眷屬。這裡講的是他的廣大神通力。寂铠現出了神通，通過神通度化了國王以及他的臣民。之後，寂铠又離開了這個地方。這是寂天菩薩第二種稀有的傳記。 他到處流浪，最後到了那爛陀寺。當時印度有兩大寺院，一個叫戒香寺，一個叫那爛陀寺。當時那爛陀寺有五百位班智達。“班智達”是梵語，“班”是五的意思，“智達”是通達的意思，通達五明為“班智達”。當時勝天論師為親教師，寂铠在他面前正式出家，出家以後叫寂天。寂天菩薩(寂天論師)隱瞞自己的內證功德，暗暗地在文殊本尊前聽授教法，精修禅觀。他已經親見了本尊。如果親見了本尊，可以不來聽法，可以不和大眾共修。同時他緊扣大乘佛子的修學次第，集一百多部經律論之精義編著了《一切學處集要》、《一切經集要》(略稱《學集論》、《經集論》)，當時所有的人都不知道這兩部論典。還有《入行論》，他一共造了三部論典。但在外觀上，除了飲食、睡眠、步行外，他對其他事情一概不聞不問，因此被以外表衡量他的人貶稱為“三想者”，即知道吃飯，知道睡覺，知道到處走，沒有別的想法。 在外表上，他不聞法，也不修法，被稱為“三想者”。當時那爛陀寺的僧值們認為寂天不具備任何一種修行正法的功德，不應該再住在本寺，但又找不到很好的理由來驅逐他。後來那些人想了一個辦法，舉行誦經大會，要求比丘在會上背誦所學的經典，這樣就可以借此機會羞弄寂天，讓他自行離開寺院。這些人便要求勝天論師去安排寂天誦經之事，寂天論師便應允了。輪到他誦經的那一天，那些人在誦經會場上故意搭起了高座，而沒有安設上座的階梯。會場中擠滿了想看他出丑及對他有些懷疑的人。寂天論師並不在意這些，很自在地登上高座，問道：“請問，要背誦已經聽過的經論，還是以前沒聽過的經論?”想看笑話的人便故意回答：“要背大家沒有聽過的”。此時出現了很多瑞相，眾多人看見文殊聖尊顯現在天空中，寂天論師隨即誦讀其智慧境中流出的《入行論》。大家都沒有聽過啊!讀到第九品《智慧品》三十四頌的時候，他的身體騰空，漸漸升高，最後不見身影，只有從虛空中傳來的朗朗誦經聲，一直到全論誦完為止。他這樣離開了那爛陀寺。後來，許多論師們有《入行論》的記錄，但是這些記錄不同，有的記得多，有的記得少，存在很大的爭執。後來聽說寂天菩薩在吉祥塔那邊，便派兩個跟他關系比較好的班智達去見寂天菩薩，邀請他回來，但是他不想回來。他告訴他們，在原先他住的地方還有兩部論典，一部是《學集論》，一部是《經集論》，《入行論》也在那裡。他們回來以後，找到了這些論典，最後廣泛弘揚了這些論典。這是寂天菩薩第三種稀有的傳記。 吉祥功德塔那邊知道了他的身份，他不想留在那裡，就到別的地方去了。他身著乞丐裝束，以他人拋棄的殘食為食物，修行“邬粗瑪”密行。當地的迦底毗捨梨王有一女僕，一次倒浴身水時，潑在寂天論師身上，那些水頓時如遇熱鐵般沸騰起來，女僕正驚訝之際，他已不見蹤跡。 一名叫香迦得瓦的外道向國王說，他將在虛空中繪制大自在天壇城，若是佛教徒裡有能毀壞壇城的，他就皈依內道。如果佛教徒裡沒有能毀壞壇城的，當地所有的佛教徒都要皈依外道，都要學修外道的法門。當時國王也沒有辦法，到處找人，沒有找到。後來這個女僕知道了，禀告國王自己遇到過異人。他們到處尋找寂天菩薩，終於找到了，請求他降伏外道。寂天菩薩答應了。寂天菩薩通過廣大的神通，毀壞了外道的大自在天壇城，降伏了外道。這是寂天菩薩第四種稀有的傳記。 寂天論師後來到了印度東方叫曼迦達的一個地方，與那裡的許多外道徒(學修外道法門者)進行了一場大辯論。當時佛教徒裡面沒有一個能辯得過他們的，寂天論師顯示神變，挫敗了外道們，使爭端得到了平息。這是寂天菩薩第五種稀有的傳記。 還有一次，也是在曼迦達西部不遠的地方，有五百名持邪見的外道門徒。當時那裡鬧饑荒，他們得不到食物，遭受到饑餓痛苦折磨。無可奈何中他們商議：“誰要能解決眾人的食物問題，就推他為首領。”寂天論師得知後，便到城市中化得一缽米飯，並作了加持，使外道徒眾取食不盡，解脫了饑餓痛苦。成了他們的首領後，寂天論師給他們傳法，使他們拋棄了邪見，皈依佛門，後來變成了很好的佛教徒、修行人。這是寂天菩薩第六種稀有的傳記。 有一段時期，印度某地遭到極大的自然災害，糧食顆粒無收。當地一千多乞丐無法得到食物，一個個只有束手待斃。奄奄一息的乞丐們正在躺著等死之時，寂天論師運用神變使他們得到豐富的飲食，且為他們廣說因果、輪回、五戒十善等佛法，將他們引導於佛法中。這是寂天菩薩第七種稀有的傳記。 寂天菩薩的功德是無法衡量的，這裡講的是其中的一小部分。我們通過這些，也能了知作者。他從小具有出離心、菩提心，有廣大的智慧、廣大的神通。這些都是如佛陀般的功德，只有佛陀有這些功德啊! 剛才講的這些，都是一般的普通人無法具足的功德。這樣，他所造的論典也肯定是非常殊勝，非常不可思議的，有不可思議的加持力。首先是了解作者，對他生起信心，然後對他所造的論典也生能起信心。若是有智慧，就能生起信心。若是不仔細地去觀察、去思維的話，也許會覺得沒有什麼。所以首先要了解寂天菩薩，然後對寂天菩薩生起信心。 我們已經了知了作者。《入菩薩行論》是誰造的?是寂天菩薩造的。寂天菩薩具有什麼功德?寂天菩薩具有如佛般的功德。我們為什麼首先要了解這個人?因為如果我們對寂天菩薩生起了歡喜心，生起了信心，那麼對這部論典也能生起歡喜心，生起信心。若是不了解作者，那麼對他所造的論典也生不起信心，所以首先要了解作者。這是第一。
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