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印光大師：淨土法門，乃究竟暢佛本懷之法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	竊聞淨土者，乃究竟暢佛本懷之法也。高超一切禅、教、律，統攝一切禅、教、律。略言之，一言、一句、一偈、一書，可以包括無余。廣說之，雖三藏十二部之玄言、五宗諸祖師之妙義，亦诠不盡。縱饒盡大地眾生，同成正覺，出廣長舌，以神通力、智慧力，塵說、剎說、熾然說、無間說，又豈能盡?良以淨土本不思議故也。試觀《華嚴》大經，王於三藏，末後一著，歸重願王。《法華》奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺。則千經萬論，處處指歸者，有由來也。文殊發願，普賢勸進，如來授記於《大集》，謂末法中非此莫度。龍樹簡示於《婆沙》，謂：易行道速出生死。則往聖前賢，人人趣向者，豈徒然哉!誠所謂一代時教，皆念佛法門之注腳也。不但此也，舉凡六根所對一切境界，所謂山河大地、明暗色空、見聞覺知、聲香味等，何一非闡揚淨土之文字也。寒暑代謝、老病相摧、水旱兵疫、魔侶邪見，何一非提醒當人速求往生之警策也。廣說其可盡乎? 　　言一言統攝者，所謂“淨”也。淨極則光通，非至妙覺，此一言豈易承當?於《六即佛頌》研之可知也。 　　一句者，“信願行”也。非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。淨土一切經論，皆發明此旨也。 　　一偈者，《贊佛偈》也。“舉正報以攝依果，言化主以包徒眾。”雖只八句，淨土三經之大綱盡舉也。 　　一書者，《淨土十要》也。字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。痛哭流涕，剖心瀝血稱性發揮，隨機指示。雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此則正信無由生，邪見無由殄也。就中最要者惟《要解》。而初心入門，斷疑生信，作險道之善導，示寶所以必趣者，天如《或問》，妙什《直指》，尤為破堅沖銳之元勳也。 　　須知淨土法門，具四法界。所有事相，皆事事無礙之法界也。讀而修者，切不可執理廢事。倘一執之，則事理兩喪。如人知意根最勝，而廢棄五根，則意根亦無地可立矣。唯即事以明理，由理以融事者，方可無過。所謂淨土要旨，全事即理。理事圓融，即契本體。早知師已飽餐王膳，而猶汲汲於獻芹者，不過表窮子思歸之寸忱，兼欲雪往昔謗法之愆尤也。 　　節選自印光大師：“與悟開師書”
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