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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
宗教的基本教導
宗教的根本教育 宗教的教義，都是宣揚人性本善的道理。宗教的修行方法，道曰煉性，儒曰養性，佛曰見性，耶曰圓性，回曰全性，老百姓曰恢復天良。總之是要人止於至善的本性。 所有宗教神聖，無不以“仁慈博愛、誠敬謙和”為本質，教化眾生斷惡修善，破迷開悟，和睦一家，平等對待。 佛教曰：“孝養父母。奉事師長。”“諸惡莫作，眾善奉行。”“大慈大悲，崇德興仁，天下和順。” 道教曰：“忠主孝親，敬兄信友。” 儒家：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。” 伊斯蘭教曰：“只有一種道德規范，就是源於忘我、行善的博愛法則。” 祆教曰：“人還應當愛人如己，此之謂人的信仰。” 天主教曰：“你們該彼此相愛;如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛。” 基督教曰：“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。” 印度教曰：“不害，不盜，貞行，仁慈，平正，容忍，堅定，節食，與清潔，此持戒十。” 錫克教曰：“我心中珍惜超過一切的乃是愛，它使我在塵世享有永恆的生命。” 巴哈伊教：“唯一真神顯現於世的目的，是要召喚全人類來謹守誠實與誠懇，孝敬與可靠。” 又說：“世界上所有人們的靈感，不分種族或宗教，都來自同一神聖的本源，大家都是同一上帝的子民。” 可見所有宗教都是引導人們走向光明，都是善的教育。 佛教講五戒：不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語，不飲酒。 儒教講五常：仁(不殺)，義(不盜)，禮(不YIN)，信(不妄)，智(不邪)。 道家講五行：木德為仁，金德為義，火德為禮，土德為信，水德為智。 基督教講誡命：不可殺人;不可偷盜;不可奸YIN;不可作假見證陷害人;不可貪鄰居的房屋,也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢，和他一切所有的。 伊斯蘭教遵聖誡：①你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義;②偷盜的男女，你們割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒，真主是萬能，是至睿的;③你們不要接近奸YIN，的確，它是丑惡的事，這條道路真惡劣!④騙子不是我的教民;⑤不要接近麻醉品。 宗教的基本誡條是一致的，是社會道德的標准，教人遵行正道，利益社會，利益人民。 宗教教育是道德的教育，是人性本善的教育，但往往被忽視或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人雲亦雲，產生了對宗教教育的嚴重誤解。 愛與和平是人類所必需的，宗教教育都倡導愛與和平，是維系人類安定的力量。宗教是神聖的教育，是值得學習的教育。 中華民族的道德傳統： 中華文明之所以能夠延續幾千年，而未被世界淘汰，是因為中國優秀的傳統文化教育。可惜的是，近百年來，由於種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需我們在中華大地上恢復傳承。 在物質生活富裕的今天，傳統的東西並不意味著落後，因為智慧、真理是永恆的，歷久彌新的，就像太陽每日常新，給萬物生靈帶來光明和希望。古聖先賢的教育，是中華民族智慧的結晶，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶給人類幸福和美滿。 老祖宗怎麼教我們的?教我們五倫、五常、四維、八德，這個東西跟現代科學研究所發現的完全相同。這是什麼?性德，這是人的本性，中國人所謂人性本善，“人之初，性本善。”善是什麼?五倫、五常、四維、八德就是善。你能夠守住，起心動念、言語造作不離開這些，你身心健康，你家庭美滿，你幸福快樂;你居住這個地方，社會安定，社會祥和，風調雨順，什麼災難都沒有。為什麼?你隨順性德，性德是最美好的。性德，我們一般也稱為大自然，大自然是美好的，大自然不會有災害。 儒教以恢復本性，利國利民(親民)，止於至善而成聖為教化目標。儒教之教義，就是解決人與人、人與自然、人與自心的和諧相處之道。 子曰：“述而不作，信而好古”，孔聖人說：“我只轉述古聖先賢的道理而不創作，深信而且愛好古道”。孔聖人集華夏先祖教育之大成，儒教繼承和發揚了中華先聖的道德傳統，是中華傳統教育的核心。 宗聖曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔聖人之道，可以概況為“忠恕”。 【盡己之心謂之忠】心上有中，意指不偏不倚，中正無私，盡心盡力，無半點虛心假意，心專誠一。 【推己及人謂之恕】如下有心，時時處處要從他人的角度去設想，人我一體，仁慈博愛，捨己利民。遇事反求諸己，推己及人，化凡心為聖心，化自私為大公，則恕道常在矣。 忠恕，就是人與人和諧相處的一個保證，也是為人本具之良心! 忠恕為孔聖人立教之真旨，人倫以忠恕為根本。 人倫就是五倫，五倫大道是人倫之根本，也是做人之基礎。人倫道德源自於中華始祖三皇，是治國安天下的綱領，人人當知，人人當行，如此才能圓滿人道而達聖道。 人倫道德，就是人道之根本，也是為人最根本的道德。能守人道，則是君子，才堪做人。人倫不缺，就是善人。道德是人之根本，也是人所應行的正道。 五倫：君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 君臣有義：居上位者(君)要以禮對人，下位者(臣)要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，則君安而臣樂也。 父子有親：父母教化子女當仁愛教導;孩子侍奉父母要孝順恭敬，父慈子孝，則父子有親也。 夫婦有別：夫敬愛賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，家有諸事商議而行，家和萬事興，自然白頭偕老也。所謂夫婦有別者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯YIN亂，而破壞人倫道德。雖是自己之夫或妻，身為夫者應待其妻如待友，為妻者須事其夫如事賓客。 長幼有序：敬老愛幼。年長者，須盡其責務，以教愛幼輩;年幼者，安其身份，以恭敬長輩。長幼各守其道，而不亂綱常，則一團和氣，盡享天倫之樂也。 朋友有信：朋友之間，善事助而成之，惡事勸而改之，以信義相往來，不論貧富，一視同仁。君子之交淡如水，但逢有事，則能盡心竭力相顧相助，此即是仁義道德之益友也。 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 綱者，綱領也。何謂之綱領，即上領導下，而歸向光明之善路，於遵奉道德，服從人倫也。 1.君為臣綱：居上位者(長官領導)，要樹立良好的榜樣，無有偏私之情，領導愛護下屬，若有疏失過錯，則虛心接受部下勸谏。身為下位之人，須順承上位之領導，有差錯則急速改正，才合於君臣之道。 2.父為子綱：長輩做好模范，晚輩自然會明理而知孝敬。若有疏失，也要謙虛聽取晚輩之勸解。晚輩之人，須要遵從上輩之教導，若有過錯，則聽勸改悔。 3.夫為妻綱：丈夫要作道德模范，妻子要助夫成德，夫妻二人要克盡孝道，教養子女，有事商議，家庭自會美滿幸福。夫婦要能歡喜接受對方之勸谏，多為對方著想，同時互助互愛，體諒對方，一家人相處必會安樂祥和。 五常：仁、義、禮、智、信。 此五常之德，乃人道之綱領，為聖為賢，全得五常之道，世人若失棄五常之道，則為惡，就無仁、無義、無禮、無智、無信實，已成愚癡之人矣。 仁：孟子曰：“仁者人也，親親(敬愛父母)為大。”仁愛之心，天生俱來，仁愛即是良心，良心就是天理正道。仁心就是聖人之心，眾生本是一體所化，同是兄弟姐妹，要慈悲為懷，濟人之困，利樂有情，救度眾生。 義：符合道義，履行義務的意思。知恩則報，見善則行，於心無愧。 禮：表達真誠恭敬之心，卑己而尊人。禮節是天地間自然之順序，也是人與人相處的規范，重視禮節的人，必能遠離一切YIN亂背德之行為。 智：本性無惡，有過必改，有善必行，學習聖賢，濟世救人。 信：人言為信，誠實無欺，為修道之准繩。若人守信，則是正人君子。 四維:禮、義、廉、恥。 八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是人先天至善本性所賦，故稱為性德。 孝：父母深恩昊天罔極，行孝尚不能報答於萬一。鳥獸尚知孝親，羔羊跪乳，烏鴉反哺，人為萬物之靈，更應該盡孝道。不孝父母之人，雖有行善之功，亦不能贖其不孝父母之罪。 悌：長輩當關愛晚輩，年幼者要敬順年長者，這樣家庭就不會失和。對於晚輩來說，禮敬長兄是人道之所在。 忠：真誠心就是忠，愛心就是恕，能忠心待人則為君子，恕就是入聖之道，對自己良心無虧就是忠。 信：處世的原則就是真誠之心，誠信便是真心，有信才能受人尊重。 禮：謙卑之心就是禮貌，心謙有禮就可以現出真心。 義：人若有感恩心，就是有義。 廉：沒有貪求就是廉。 恥：羞惡改過之心就是恥。 倫理道德，又叫人道，人能遵守人倫，就是走向聖賢的大道。 儒教不立門戶，以正心誠意修身為本，五倫八德為歸，齊家治國平天下為用。為了澤及蒼生，儒教不限門牆，不拘信仰，志在化天下為大同，育萬民成聖賢。只要平時落實先聖教誨，力行忠恕之道，落實三綱五常、五倫八德，在家作孝子賢孫，工作中盡職盡責，心行造作不違反禮教，則不愧為賢人君子。更能樂善好施，立身行道，宣揚聖賢之理，則今生成就完美之人生，將來還可以安享大同之幸福。故可以說儒教乃是先天至善之教育，人人需要此理，教教皆需依此而修。可見儒教乃是根本之教，萬世開太平之綱紀也。
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