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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：怎樣才能生一個有福慧的好兒女
求子之道 求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。當與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時絕不以妻作妻想。當作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養足後。待婦月經淨後，須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日後，或可再行。 婦受孕後，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知。縱有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當常事。日日行之。不死就算大幸。 又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要錢。存好心。說好話。行好事。凡無利益之心。之話、之事。均不存、不說、不行。滿腔都是太和元氣。生機勃勃。 又須至誠念南無觀世音菩薩。(就依此念)愈多愈好。早晚禮拜念若干。此外行、住、坐、臥、都好念。睡雖好念。也要心存恭敬。宜穿衫褲、不可赤體。宜默念、不宜出聲。默念若字多難念。可去南無二字。但念觀世音菩薩五字。白衣咒、念也好、不念也無礙。 汝如是存心、行事、念。亦令汝婦也如是存心、行事、念。及至臨產、還念。臨產不可默念。要出聲念。旁邊照應的人。須大聲幫他念。管保了無苦痛難產之事。臨產默念不得。以用力送子出。默念或受氣病。 女人一受孕、不可生氣。生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣、過之於子。子之性情，當成凶惡。又喂兒奶時。必須心氣和平。若生大氣、奶則成毒。重則即死。輕則半日一日死。決無不死者。小氣毒小。雖不死、也須生病。以故愛生氣之女人的兒女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一樣。生了大氣。萬不可喂兒奶。須當下就要放下。令心平氣和。過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗，倒了。奶頭揩過、再喂、就無禍殃。 若心中還是氣烘烘的。就是一天、也喂不得。喂則不死，也須大病。此事古今醫事、均未發明。近以閱歷，方知其禍。 女子從小，就要學柔和謙遜。後來生子。必易、必善、必不死、必不病。凡兒女小時死病。多一半都是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今。由毒乳所殺兒女。不知有幾恆河沙數。可不哀哉。 求子三要 求子三要◎◎第一保身節欲，以培先天、第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。 第一保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。 第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分，孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。 能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。 第三胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。 從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音聖號。無論出聲念，默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念，默念，均可。若未洗漱及至不潔淨處並睡眠時均須默念，默念功德一樣，出聲於儀式不合。 若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒禀此淳善正氣，則其生也，定非凡品。 及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。 不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人罵人，不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷，東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流類。 如上善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不負稱為太太雲，願求子者，鹹取法焉，則家國幸甚。 附記禁忌，免致禍害。凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸盡後一交，必定受孕。天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。 禮記。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰，雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災、古聖王痛念民生。特派官宣布此令，又復著之於經，其天地父母之心乎。 遒人，宣令之官。木铎，即鈴，振钤俾眾鹹聽也。巡，行也。道路，城市街巷，及鄉村也。容止，此謂房事。不備，謂五官四肢不全，或生怪物。凶災，謂其夫婦，或得惡疾，或致死亡。既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。 保胎 保胎以絕欲為第一義。故保產心法，首戒交媾，婦一有孕之後，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不與共寢，恐動欲念也。大抵三月以前犯之，則欲念起而子宮復開，多有漏下胎動諸患。三月以後犯之，則胞衣厚而難產。 要知欲火傷胎，必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒、瘡疾，醫治難痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大關系也。果識得受胎，與臨產之關系，則凡有所生，自無墮胎及難產等患。而所生兒女鹹皆資質龐厚，性情溫良。既少痘疹等毒，又復長壽康健。人果預知此義，則必致身心安樂，子孫賢善，丕振家聲，有益社會。所謂治病於未病之先，即含致治於未亂，保邦於未危種種勝益。 產前 地藏菩薩本願經雲： “復次，普廣!若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典(即地藏菩薩本願經)，更為念菩薩名可滿萬遍(即除了平日所念的觀音勝號外另再加念“南無地藏王菩薩”聖號)，是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。” 產後 地藏菩薩本願經雲： “是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事(即印經、赈災、恤貧等諸善功德)，增益捨宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母;及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。何以故?是產難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血;是我早令捨宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地;翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。” ———————————————— 禮念觀世音菩薩“求子疏”文(印光大師) 伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皜月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，無求不遂，有願皆從也。 弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。 特立三約，以為先容： 一、保身節欲;二、敦倫積德;三、胎幼善教。 勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念;鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶;暢佛化於兩間，萬國鹹寧。 唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。 某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
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