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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：本願念佛無顛倒事（一）
命終之時 正念往生 是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 此人命終之後，自然心住正念，內心沒有顛倒，剎那之間，隨佛往生極樂國土。 這段《阿彌陀經》很重要的經文，若與《稱贊淨土佛攝受經》作一比較，你就更能了解世尊所說的真義。 《稱贊淨土佛攝受經》雲：既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。 在《稱贊淨土佛攝受經》，並沒有說到“心不顛倒”這句話，在《阿彌陀經》有。 如果對經文的時態不是很注意的人，也許看到“是人終時”這句經文，還不能完全明白，這句經文在說的就是：這位念佛人已經斷氣了。但是看《稱贊淨土佛攝受經》 “既捨命已”這句經文，就很容易明白，不會有任何的誤會，“既捨命已”就是已經斷氣了。所以“是人終時，心不顛倒”，這二句經文的前後次序，是一般念佛人，在研究《阿彌陀經》容易疏忽的地方。 很多念佛人，對《阿彌陀經》三大問題的第三“心不顛倒”，內心非常的擔心。擔心來自於對“心不顛倒”這句經文的誤解，擔心來自於對世尊所說的經文道理誤會。很多念佛人擔心臨終內心會顛倒，所以念佛在平時千念萬念，就是要求臨終的正念，求臨終的不顛倒。可是，並不知道臨終的正念，或者是臨終的心不顛倒，是自力所成就的還是他力所成就的。因為不知道，所以內心會擔心，造成念佛十年擔心十年，念佛二十年擔心二十年，說起來實在非常的可惜，也非常的可憐。 念佛是一件很快樂的修行，應該是念佛十年快樂十年才對，應該是念佛二十年快樂二十年才對。但是一個真正有心要往生西方極樂世界的人，如果心裡對阿彌陀佛名號的懷疑，有擔心與顧慮，恐怕自己將來在臨命終會內心顛倒，這份擔心是絕對有。那為何會擔心臨終內心顛倒?就是因為對這句經文“心不顛倒”，沒有正確體會了解，所以造成內心的擔心。有的人一天佛號念好幾萬聲，內心仍然是擔心與顧慮，實在非常的可憐。 所以念佛人聽經聞法，正確的體會了解經義，實在是非常的重要，因為心中的擔心疑惑，若沒有透過聽經聞法，是無法消除。疑心的念佛，一天縱然念佛十萬聲，念五十年，沒有聽經聞法，疑心仍然存在，害怕仍然存在，顧慮仍然存在，所以一定要正確的了解世尊所開示法語的真義。 這段經文，既然在《稱贊淨土佛攝受經》並沒有說“心不顛倒”，那表示這個聞說阿彌陀佛、執持名號的善男子或善女人，斷氣之後，往生西方極樂世界是心不顛倒的。因為“是人終時”在前，“心不顛倒”在後，所以隨佛往生西方極樂世界，這個時候已經斷氣了，當然內心不會顛倒。 阿彌陀佛在臨終者還未斷氣的時候現前，對臨終者的威神加持，慈悲護佑，臨終者內心還會顛倒嗎?不會。臨終者還會沒有正念嗎?一定有正念。臨終者還會不想要往生西方極樂世界嗎?一定會想要往生西方極樂世界。臨終者還會眷戀世間的財寶、親情嗎?我認為不會眷戀，因為他一生念佛，所盼望的就是臨終阿彌陀佛現前，迎接自己前往西方極樂世界，完成一生念佛往生西方的願望;阿彌陀佛來了，一生的修行願望就要達成，內心絕對是法喜充滿，內心決定是歡喜踴躍，內心必定是心不顛倒、意不凌亂，一定是正念分明隨佛往生，這樣在人性來說也才說得通，對不對?當然。 你為什麼要一生念佛?不就是為了要往生西方極樂世界嗎?既然為了要往生西方極樂世界，一生的念佛，譬如念三十年，你要往生西方極樂世界的願望，就在臨終見佛來迎要達成了，內心會很歡喜，才是正常的心理，哪有可能說這個時候還不想要往生，反而眷戀世間的親情、感情、財寶?我認為不會。否則你這三十年的念佛，根本就無心。所以以常理來說——我不用說佛法的道理，以常理來說，一定是隨佛往生西方極樂世界，當然心不顛倒。 我們後面會將“心不顛倒”解釋得非常的詳盡，你了解這句“心不顛倒”的意思，你就會很安心念佛，內心就不會再有恐懼驚慌的心理，內心就不會再有擔心顧慮的心情。 來看釋義：此段文乃說明，命終之時，正念往生。 一念迎將至佛前 善導大師對這段文，在《法事贊》的開示，也很值得我們好好來體會。 善導大師《法事贊》雲： 坐時即得無生忍，一念迎將至佛前， 法侶將衣競來著，證得不退入三賢。 這首偈頌法語，前面也向大家報告過，在此不妨再大要了解。 “坐時即得無生忍”，是指臨終見佛來迎，登上蓮華座，坐著的時候就得到無生法忍了。這樣有沒有殊勝?有。這就是一心念佛的明信佛智行者，要不然絕對不可能說，坐上蓮台就獲得到無生法忍的階位。從“坐時即得無生忍”善導大師所說的這句話，我們也可以知道，將來我們臨終，見到阿彌陀佛，持蓮台來迎接，我們上到蓮華台上，是站著還是坐著?坐著。因為坐著比較舒服，站著比較辛苦。 “一念迎將至佛前”，這句話就是在說，往生西方極樂世界，到阿彌陀佛的座前，是非常的快速，一念之間而已。所以，往生西方極樂世界，不是距離的問題，是內心的問題。你也不用擔心，西方極樂世界不知道路，因為來迎接的阿彌陀佛，絕對不會把你帶到別的地方，一定把你帶到西方極樂世界。 “法侶將衣競來著”，這是指到了西方極樂世界之後，西方極樂世界的諸上善人，也就是觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，叫做法侶。“將衣”就是拿著袈裟法衣， “競來著”，競相來穿在你的身上，這樣有沒有殊勝?諸位菩薩!你觀想：你已經隨著佛菩薩到西方極樂世界了，然後到了西方極樂世界，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為你穿上袈裟法衣，成為無生法忍大菩薩，這樣你的心情會法喜嗎?一定很法喜。只因為你平生念佛，就得到這樣的果報，對不對? 所以，師父經常在說，你念佛當作在上班，一天上班八小時——現在景氣不好，有的人工作，為了要增加收入，家庭的負擔比較不會那麼重，所以上班八小時不夠，還加上二小時的班，一天工作十小時。現在我將一天工作十小時，打五折，你一天念佛五小時就好，念三十年，就能夠到西方極樂世界，作無生法忍的大菩薩，你要嗎?要的人請鼓掌(掌聲)。 諸位菩薩!這樣你的生命投資在哪裡比較劃得來，你自己好好的體悟看看。你沒有念佛，一天工作八小時，縱然一個月收入不是四萬，是四十萬，將來你的生活都過得非常舒適，但是死後要繼續六道輪回，你要嗎?我也不要。一天念佛五小時，用一半的時間——八小時的一半，四小時就好，不要說五小時，用三十年的光陰來念，將來就能夠到西方，作無生法忍大菩薩，這樣的投資劃不劃算?劃算。這樣的投資絕對很劃算，就看你懂不懂得算。如果你會算，我相信你要投資在一天念佛四小時。道理這樣說，就是勉勵大家要精進用功的念佛，你的生命要用在哪裡，才得到真實的幸福，畢竟的快樂。不是叫大家不要去上班，都來認真念佛，不是這樣的意思，不要誤解師父的用心。 所以，好好的一心念佛。“法侶將衣競來著”，確實你會覺得非常的光榮。 “證得不退入三賢”，證悟不退轉的菩薩，進入三賢位。 是人終時 下面解釋“是人終時”這句話。這句話的時態好好體會。 此句之時態為“阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，慈悲加佑，令心不亂”之後。 “時態”就是這位念佛人已經命終，因為“阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，慈悲加佑，令心不亂”之後，這念佛人斷氣了，隨阿彌陀佛往生西方極樂世界，所以內心沒有顛倒。 “是人”，指“聞說阿彌陀佛，執持名號”之人。終時者，指身上暖氣已退，識神捨離，壽命終了之時，也就是已經死亡了。 《雜阿含經》雲： 壽暖及與識，捨身時俱捨， 彼身棄冢間，無心如木石。 這首偈頌法語，說出一個人死亡的真相。“壽暖及與識”，就是在說壽、暖、識，壽是指壽命，暖是指體溫，識是指神識;壽命是體，體溫與神識是用。“捨身時俱捨”，捨去這個色身了，壽、暖、識都捨棄了。“彼身棄冢間”就是說，這個死去的身軀被埋葬在墓冢之間。“無心如木石”，就是已經沒有心意識的身軀，也就是屍體，就像木石。 所以，神識才是真主人，肉體是假主人。我們現在活人就是真主人與假主人和合;死去的人，是真主人與假主人分離。所以照顧自性法身較重要還是照顧肉體色身較重要?當然是照顧自性法身較重要。但是一般人就是很顛倒，將一生的時間、心血、精神，都是用在照顧色身肉體，對自性法身完全不關心，甚至念佛人亦是如此。 所以，為什麼師父一直鼓勵大家聽經聞法，一直鼓勵大家認真念佛，師父是關心你的法身慧命。如果你將你一生的時間、心血、精神都用在家庭、用在事業、用在凡事，你只有為這一生的色身肉體打算，你疏忽你的真主人。也就是師父常常在說的，一般人對色身太好了，對法身沒有關心，所以師父常常在鼓勵大家，要對你的法身好一點，好不好?好，就要認真念佛、認真聞法，讓你的真主人將來脫離假主人的時候，不會後悔。 這個時候，甚至有的人會認為：“師父每天鼓勵要聽經、要念佛，會覺得啰唆。”但是將來，當你業謝娑婆神登極樂，在清淨的西方佛國，你就會感謝師父平時對你再三的鼓勵與叮咛。你那個時候就會真正感恩，就不是像平時嫌師父啰唆。 因為一般的凡夫俗子，覺悟的心比較薄弱，對現世生活非常的注重，為什麼?生生世世過著六道輪回的生活，已經習以為常了，很習慣了，所以一再聽到念佛往生西方極樂世界的道理，難免心中還 會這樣想：“師父實在有夠奇怪的，每節課都在說念佛往生的事情，怎麼不說現生要怎樣家庭幸福、事業發達的道理，怎麼不多說一些……現生難道就不重要?”現生重要，但是往生西方這件事，比現生更重要了千萬億倍，你怎麼不注重，對不對?這樣，是誰迷昧是誰覺悟，你就知道了。因為現生，你只要對往生西方極樂世界這件事已經了辦了，你會更自在、更超然、更灑脫，過現在當下的每一天。 你若效法僧衒法師，九十歲，一天念佛一萬聲、拜佛一千拜，念三年而已，不是三十年，很自在往生西方極樂世界，那你就會了解，原來念佛是所有人生大小諸事第一重要的，對不對?你就有這樣的覺悟。 尤其是年紀大的老菩薩，更能體會到無常，更能了解：確實時間在過很快，俗話所說的，光陰似箭，歲月如梭。尤其是人命非常無常，有可能隨時一場天然災害降臨，就死於非命。我們凡夫不知道自己什麼時候會是臨終，所以，把握每一天的當下，好好的念佛聞法，才不會造成未來的後悔。 不是老來才會死亡，在死亡之前，年輕與年老的人，都是一樣的機率。你不要以為老人就機率一定比較大，不一定。我們經常在助念，一定活到七老八老才會死嗎?不一定。所以，為了自己將來決定往生著想，當然現在這口氣還在，能夠好好的聞法、好好念佛，就要好好把握。(選自《阿彌陀經精講》)
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