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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：養豬的和尚超度鹹豐皇帝之母
今天繼續學習《大圓滿前行》中的“依止上師”： 上師的行為變化莫測，沒有固定性，因為要攝受不同根基的眾生，故不能只是一種行為、一種心態或一種威儀。否則，若單單示現小乘的寂靜行為，那只能度化小乘眾生，其他根基的眾生則沒辦法引導。所以，我們觀察完上師、依止他以後，無論上師顯現什麼樣的形象，都要認識到那是度化眾生的善巧方便，唯一要觀清淨心，明白上師的本意跟諸佛菩薩無二無別，絕不會有任何過錯。一旦產生邪見、誹謗，應認識到是自己的心不清淨、眼不清淨，並且要立即忏悔。 如是對上師觀清淨心，則可得到一切正法功德。誠如《大智度論》所言：“於師一心不起增減者，汝於師所盡得妙法。”只要一心一意依止上師，不起增益和損減之心，上師的密意、智慧、悲心、利益眾生的善巧方便等功德，自己自然能全部獲得。因而，不管上師如何示現，弟子都不能妄生邪見。 下面就講一個故事： 從前，大智者那若巴獲得成就後，有一次本尊告訴他：“你生生世世的上師是聖者帝洛巴，你應當前往印度東方。”那若巴聽了之後，立即起程奔赴東方。 由於不知道帝洛巴上師到底住在何處，他便向當地人打聽，結果他們都說不認識“聖者”帝洛巴。他又問：“那麼此地還有沒有誰叫帝洛巴?” 人們回答：“有個以行乞為生的帝洛巴，大家都叫他‘乞丐’帝洛巴。” 那若巴心想：大成就者行為是不定的，很可能就是他。於是繼續刨根問底：“乞丐帝洛巴住在哪裡?”(有些人可能不會這樣。他們喜歡種姓高貴、身材魁梧、說是多少多少世轉世的上師，假如聽說是個乞丐，不一定會去親近。) 人們告訴他：“就在那邊正冒煙的破圍牆內。”(也有歷史說，尊者當時住在一個河邊。) 他大步流星地來到那裡，帝洛巴尊者果真正坐在此處。只見他面前放著一個木盆，裡面裝滿了死魚活魚混在一起。他從中取出一條魚，放在火上烤完就吃了起來，接著彈一聲響指。 那若巴上前頂禮膜拜，請求攝受。帝洛巴尊者回答：“你說什麼呀?我可是個乞丐，哪有什麼攝受能力!” 經過那若巴誠心誠意的再三懇求，帝洛巴尊者才攝受了他，並告訴他外境任何顯現都是心的妙用，執著才是一切痛苦的根源。之後又讓他經歷了很多苦行，最終那若巴從執著的境界中獲得了解脫。 事實上，帝洛巴尊者並不是因饑餓難耐，實在得不到食物才殺魚的。而是因為那些魚是不知取捨道理的惡趣眾生，他具有超度它們的能力，為了使之與自己結上緣，他才吃了魚肉，然後將其神識接引到清淨剎土 一般來講，無因無緣去超度一個眾生，是相當困難的。按照藏地的傳統，哪怕你只有一條哈達或一針一線，也要用它跟上師結上緣。但是作為旁生，又沒有其他的結緣方式，唯一只能供養自己的肉身——這即是密宗中降伏的超度方法。 此公案在印藏可謂家喻戶曉。有些顯宗的初學者，剛開始聽覺得有點可怕，無法接受這種超勝境界。但你如果沒有充足的理由來駁斥，心胸應該要放開點，不要因為自己戒殺吃素，就把世界上所有殺生吃肉的人都看作壞人。畢竟聖者的境界不可思議，利益眾生的有些禁行也不能統統否定。 當然，境界不到的人，千萬不可隨意效仿這種行為。有些學密的人看帝洛巴吃魚，自己就也把死魚活魚放在盆裡，吃一條就彈指一聲。雖然你的手指可以彈響，但能不能把魚的神識超度到清淨剎土，自己應該心知肚明。假如你真有這種能力，那怎麼做都可以;但若沒有的話，最好不要在別人面前裝模作樣。有些境界盡管肉眼暫時看不到，你怎麼胡說八道都可以，但時間久了以後，別人從你的言行舉止中，也能慢慢看出你到底有沒有度化眾生的能力。 帝洛巴這樣的故事，實際上在漢地也有不少。虛雲長老的弟子體光老和尚，就曾講過一個，說是清朝皇帝鹹豐的母親死後，有一次給兒子托夢說：“我墮入了惡趣，西域寺放生場有個養豬的和尚，他是得道聖僧，你務必要請他給我超度!” 第二天，皇帝專門派欽差大臣到西域寺尋找聖僧。去了一看，豬圈裡有個僧人，穿得破破爛爛、邋裡邋遢，跟豬一塊睡，吃的是豬食。欽差見周圍沒有別人，心想可能就是他。知客罵道：“你趕快站起來，欽差大人來了!”但他無動於衷。欽差在那兒給他磕頭，他才慢慢站起來，然後被請到了皇宮。 晚上放焰口，皇帝讓他坐在正台上，其他和尚坐在兩邊。他什麼也不會，在台上竟然睡著了，睡得呼呼響，其他和尚只好把他拉起來。當天晚上，太後又給皇帝托夢說：“聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。” 第二天晚上，不管他怎麼睡，誰也不敢動他了。等焰口快放完了，他坐了起來，下面和尚拿著切好的饅頭說：“大師啊，您可不可以給惡趣眾生施施食?” 他拿著饅頭就往下丟，說：“老僧活了八十多，從沒干過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。”當下，成千上萬的餓鬼就超生了。 以此因緣，皇帝封他為國師，御賜了紫金缽、銮駕。體光老和尚說他出家時，還親眼見過這些，但後來“文革”期間可能毀壞了，現在已經沒有了。 在這個公案中，那位聖僧平時住在豬圈裡，全身髒兮兮的，行為也瘋瘋癫癫的，請他去度化眾生，別人不一定有那麼大信心。但實際上，有些大成就者的境界是隱藏的，不是像掛在鼻子上、耳朵上，大家一看就清清楚楚。表面上，大成就者也是人，業力深重者也是人，或許後者裝得更像聖者，很多人都不辨真偽，但其實二者的境界有天壤之別。所以，我們不能僅憑外表去判斷別人的境界，不要以為除了自己之外，其他人都是壞人、愚人、凡夫人。 在大成就者中，除了剛才講的公案以外，薩繞哈巴也曾顯現為弓箭手的形象、夏瓦日巴則現為獵人的身份。如此以下賤種姓、低劣姿態出現的聖者，古往今來比比皆是。例如印度的八十四大成就者，他們的境界雖不可思議，但形象上有的是獵人，有的是妓女，行為似乎很不如法。對於這些，我們千萬不要妄加評論，否則，誹謗聖者有什麼過失，大家應該非常清楚。 尤其是大成就者薩繞哈巴，歷史上說他是龍猛菩薩的親教師。有一次，他喝了金剛瑜伽母化現的賣酒女人的酒，當下分別念從心裡消失，獲得了殊勝等持。人們聽說後，說他已失壞了婆羅門種姓，向他挑釁。他在國王等眾人面前，把一塊大石頭扔進大海，說：“如果我喝了酒，願此石沉入海中;如果你們喝酒而我沒喝，願石頭漂浮在大海上。”結果那塊巨石漂浮在水面上，一直沒有沉下去，眾人當下為之折服。 後來，他在那爛陀寺出家，成為非常了不起的大智者，眾人趨之若鹜。一次他去南方，遇到了一個以做箭為生的箭女，那箭女有門特殊的工藝：無論怎樣凹凸的曲木，經過她的制作，都能變成筆直的利箭。每天她都做同樣的事情。薩繞哈巴尊者通過箭女的直指，豁然開悟，證悟了法性實相。(我們的心本來也是端直的，現在卻被無明煩惱扭曲了。只要通過上師的竅訣將其拉直，就可以現前本來面目。) 尊者帶著箭女作為明妃周游四方，他自己也制作弓箭。因他曾是一位守持淨戒的大比丘、眾多僧人的親教師，人們對他的行為很不理解，誹謗聲四起。他面對這些譏諷挖苦，一邊做箭一邊唱道：“受持光頭比丘相，酒女一起也同行，貪與不貪無分別，也無淨與不淨念，此理他人不了知。嗚呼世人如毒蛇……”國王等人聽聞之後汗毛悉豎，都生起了無生智慧，獲得了成就。 他在給龍猛菩薩傳戒之前，就已經接受了那位箭女，並且還唱了一個道歌：“昨日之前非比丘，今日之後真比丘。”我們平時常說，通達萬法無有自性的境界就是了義的比丘，所以他稱自己為“真比丘”，原因也在這裡。 夏瓦日巴的公案也是如此。最初他三兄妹是唱歌跳舞的，一次對龍猛菩薩作歌舞供養之後，龍猛菩薩給他們看了寶慧菩薩的畫像，夏瓦日巴覺得寶慧菩薩異常眼熟，生起了很大信心。於是他依止龍猛菩薩，通過修持大手印而開悟，現見了具有宿緣的寶慧菩薩，成就了雙運果位。之後，他前往印度南方的吉祥山，接受了兩個明妃，以獵人的形象度化眾生。這兩個明妃，後來分別成為了弘揚大手印、多哈道歌的兩個空行母。 當然，這種現象，小乘行者肯定無法接受，但在具大乘境界的人面前，則完全可以理解。現在漢傳佛教有些人，認為藏傳佛教某些教義，尤其是接受明妃的行為，非常不合理。其實這不能一概而論。假如一個人沒有真正的境界，只是以密宗為借口，依靠貪欲行持雙運，這是任何經典、續部都不允許的;但如果他已斷除了貪欲，即使表面上接受明妃，實際上也有開許的時候。 漢地東晉時期翻譯的《觀佛三昧海經》，裡面就有一個YIN女，初見佛陀與阿難、難陀在樓下化緣，便對阿難、難陀生起了貪心，日日期盼他們到來。於是佛陀幻化出無比莊嚴的童子，她見後倍加愛慕，就與其一起做不淨行。童子天天與她纏綿、不知疲倦，她由最初的欣喜若狂變成了痛苦萬分。童子告訴她，自己一旦與女人纏綿，就必須要12天才休息。YIN女厭悔不已，抱怨連連。童子不堪其辱，就在她身上自殺了，但屍體一直纏著她的身體，慢慢腐爛，直至變成白骨。YIN女此時貪欲全息，祈禱淨飯王子(佛陀)來解救她。佛陀出現在她面前放光，令其身上的白骨消失，然後給她講法，她最終也獲得了聖者果位。 可見，漢傳佛教一些經典中，關於這方面，也以比較隱晦的方式作過描述。現在有些人一聽雙運和降伏，就擔心密宗在道理上說不過去。其實在小乘別解脫戒中，貪欲就是貪欲，這些肯定說不過去，但在大乘顯宗的了義經典中，還是間接提到了這些教義。前段時間，我也引用過《善巧方便經》的幾則公案。假如說貪欲永遠不能轉為道用，那漢傳佛教中很久以前就翻譯出來的這些經典，其中的公案又該如何解釋?因此，大家不要隨便排斥藏傳佛教。 當然，有時候也不能太過激了，倘若認為學佛什麼都可以做，是非對錯不用管，這樣也不行。要知道，我們觀察善知識極有必要，有些善知識完全是假裝的，什麼法相都不具足，對這樣的人則不應依止。就像世間上買一些產品，其中有真也有假，有些只值10塊錢，但經過一番包裝，卻被貼上了180塊錢的標簽，以至於特別愚癡的人經常受騙;還有些藥不但不是藥，反而對身體有害，但因為廣告打得特別好，許多人都爭相購買，最後害了很多人。 所以，在這些問題上，我們要用智慧認真觀察，如果自己取捨實在無能為力，至少也應該問問別人。就像你買一件商品，到底它合不合格、來源怎麼樣，找有經驗的人問一問很有必要。而依止善知識的問題比這更嚴重，你東西買錯了，充其量也只是浪費了錢，或者暫時對身體不利，但依止錯了人的話，不僅僅這一生的時間、錢財、精力被浪費了，乃至生生世世的善根也被毀壞了。所以，大家務必要尋找好的上師。
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