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南懷瑾：佛教的布施學（五） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(三)三十三種不淨布施 　　大仙當知:有三十三不淨布施。何等名為三十三耶? 　　一者,有人邪心倒見,無淨信心而捨財物,如是捨者非淨布施。二者, 有人為報恩故而捨財物,則非布施。三者,有人無悲愍心而捨財物, 亦非布施。四者,有人因欲心故,而捨財物,亦非布施。五者,有人 捨物與火,亦非布施。六者,有人捨物與水,亦非布施。七者,有人 生如是心,捨物與王,望王識念,如是捨物,非淨布施。八者,有人 以畏賊故,捨物與之,如是施者,亦非淨施。 　　又復更有五種捨物,皆非淨施。何等為五?一者,施毒非淨布施。二 者,施刀非淨布施。三者,教人取肉而施,非淨布施。四者,有人所 攝眾生,平等施與,和集養育,望得其力,非淨布施。五者,有人為 名聞故,而捨財物,非淨布施。 　　(原文此處缺) 　　十四,有人為歌戲故,與伎兒物,非淨布施。十五,有人年終月盡, 破散財物,非淨布施。十六,有人屋捨因緣,而捨財物,則非淨布施 。十七,有人善友因緣,以他財物授與余人,非淨布施。十八,有人 或在田地、或在捨宅、或有谷聚、或有麥聚,鹿鳥所食,鼠等所食, 無清淨心,非淨布施。十九,有人為學作故,與工匠物,如是施者, 非淨布施。二十,有人身有病患,恐命盡故,捨物與醫,非淨布施。 二十一者,若人打他、若罵他已,心悔生愧,捨物與之,非淨布施。 二十二者,若人施已,心則生疑:為有報不?如是施者,非淨布施。 二十三者,若人施已,心中悔熱,如是施者,非淨布施。二十四者, 若人捨物與他人已,如是思量:若有其人,取我物者,皆悉屬我,為 我所秉。如是施者,非淨布施。二十五者,若人施已,如是思量:如 是施福,惟鐘我身,不屬他人。如是施者,非淨布施。二十六者,若 人年老,捨物而施,又非中年,後時病困,死時欲至,脈節欲斷,苦 惱所逼,欲入死道,無清淨心,無信淨心,閻魔羅使見之生笑,兄弟 諸親啼哭悲泣。至如是時,捨物而與,非淨布施。二十七者,若人為 名,捨物布施,如是我名,他國遍聞:某國某城,大施之主。彼如是 施,非淨布施。二十八者,若與余人,遞相憎嫉,見彼捨物,多行布 施,見已心慢,不能堪忍,以嫉彼故,捨物布施,非淨布施。二十九 者,貪他女故,為種姓故,捨珠捨金,若銀金剛、若毗琉璃、缯絹衣 裳及兜羅綿造作敷具,如是捨物,非淨布施。三十者,有人如是思惟 :捨物與人,我無兒息,大富饒財,應當捨物而行布施。如是施者, 非淨布施。三十一者,若復有人,心生簡擇,如是念言:若與此人, 則有福德;若與彼人,則無福德。如是施者,非淨布施。三十二者, 若人布施,捨離貧窮衣裳破壞垢膩之者,與多豐樂大富之人,非淨布 施。三十三者,若復有人,望好華果,捨物而與,非淨布施。 　　佛告訴毗耶娑,有人雖做了好事,但挾帶了功利性的不清淨心理,不算真布施。他列舉了三十三種不清淨、不純淨的布施: 　　第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心所施的財物,這不是真正的布施。 　　第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。 　　第三種,有人施捨財物,不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心,而是為了耍闊氣,或純粹是打發人家了事,這不算布施。 　　第四種,因為自己有所欲求,比如看到這束花特別喜歡,多付上一毛錢;或上舞廳感到那位小姐很漂亮,多給兩個小費,這都不算布施。 　　第五和第六種,把財物丟到火中或投進水裡,都不能算布施。因為水火都是自然物,你把財物白白扔掉了,卻不能使別人受益。 　　第七種,有人送禮給大人物,指望以後可以有所提拔照顧;或者看在某個大老板甚至總統的面子上,在慈善救濟事上湊上一份,藉以拉個關系,這都不是純淨的布施。 　　第八種,怕強有力的黑道中人來搶你,趕快送錢消災,這不是布施。 　　第九種,送人家鴉片、海洛因、麻醉劑等毒品,這不是布施。但醫生見病人太痛苦,打麻醉針以止痛,這是布施。這裡有很多道理,要研究。 　　第十種,送人家武器,不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我,他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什麼意思,他說美國人的規矩,送刀給人,不是讓人自殺,放上一毛錢,表示吉利的意思。這個我不懂,他還算是真布施哦! 　　第十一種,送肉與人,那是殺生而施捨給人家,這不算布施。 　　第十二種,你收養了許多孤兒,保護他們,把他們養育成人。但你指望以後可以使喚他們,做你的幫手,這就帶上先決條件了,就不能說是純淨的布施。 　　第十三種,為了出名而施捨,不是純淨的布施。 　　第十四種,為了捧歌星戲子而出錢,比如一個歌星開赈災歌唱會,一天收到幾千萬捐款,這個歌星做了好事,可出錢者未必是淨布施。歌星不唱的時侯,你為什麼不布施?有些人是為捧歌星的場,這個裡頭有差別。 　　第十五種,有些人破產了,財物轉到別人手裡,這並非出自自願,所以不是布施。 　　第十六種,比如說,這個屋子因鬧鬼,不敢住下去了,送給你出家人做廟子;或者因為打官司,自己的屋子有麻煩,干脆送給社會慈善機構,這都不算淨布施。 　　第十七種,有人因學佛或受了教育,知道幫助人家是好事,但自己沒有錢,就拿人家的財物做人情,這也不算布施。 　　第十八種,谷麥在田地倉屋中被鼠鳥等所食,並非有意送與它們吃,不能說是布施。講到這裡,想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米,在碼頭搬運中發現是發霉的。這就不是布施,相反,人吃了霉米會中毒,送的人反在造惡業了。 　　第十九種,假使我電腦壞了,我請這方面的行家來修理,請他吃飯,送他錢。這是你想學東西,是應該付的酬勞,而不是布施,布施是沒有條件的。 　　第二十種,比如病人怕自己要死,送醫師一個大紅包,以為醫生就會對他盡心了。這是有求於人而給錢,不是布施。 　　第二十一種,打了人家,罵了人家,自己覺得難為情,然後送東西給他謝罪,這個不算布施。 　　第二十二種,有人布施了之後,心中疑慮人家是否在騙他,或在想人家以後是否會報答他。這都不算布施。 　　第二十三種,有人施捨了之後心痛懊悔,這就不是布施。我年輕時在四川學佛,人家有困難,我站出來說要幫助他,大家比較買我的面子。後來有個老前輩勸我不要再替人家去化緣了,為什麼呢,他說四川人有句老話,“勸人出錢,如鈍刀割肉”,人家雖然給了你面子,但那個人心裡難過啊!他還給我講了個笑話:有個大魔王在地方上作怪,連孫悟空都降服不了。後來從西天佛祖那裡派了個小和尚,魔王根本不把他放在眼裡,小和尚說此行不是來收服他的,只是給他看個東西。說著,從背上黃布包袱上拿出一本緣簿,“居士,請你多少寫一筆吧!”那魔王一看,“哇!”就跑掉了。 　　所以,平時在人家談布施時,我就不輕易談。有些人把錢送出去以後,越想越後悔,越後悔越睡不著,“如是施者,非淨布施。” 　　第二十四,還有的人,送了東西給人家,好像這個人從此就賣給他了,今後定要人家報答他。這個就不是淨布施。 　　第二十五,有些阿公阿婆,念咒布施都有賬可查,你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》,念一段經,在黃裱紙上戳一個印,我念了多少卷,死後帶到陰間去,也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。這等於在投資,將來連本帶利得多少好報。“如是施者,非淨布施。” 第二十六,人到衰老、重病臨死之時,感到痛苦了,曉得時間不長了,不把財產傳給子女,布施出去。這也不算淨布施,因為你已曉得財產把握不住了,你不布施也不屬於你了。沒有清淨心,還是不行。 　　第二十七種,為了名譽而施捨,希望在電視上露面,希望在報紙上廣而告之,希望一切人都感激我,這不是淨布施。 　　第二十八種,好比說看到黃醫師都出了十塊,我就出十五塊,蔡老板不服氣,出二十塊,把我們兩個都蓋了。出於攀比心、嫉妒心而送財物的,不是布施。 　　第二十九種,為貪女色而擺闊氣,送種種金銀珠寶、绫羅綢緞等貴重東西,那是你為了追求漂亮女人,不是布施。 　　第三十種,有些人因為自己沒有兒女,所以才願意拿出家產送人,這是做好事,固然不錯,但從佛法的布施學來看,還不算是純淨布施。 　　第三十一種,以有無福德來挑選布施對象,這樣的布施不是淨布施。 　　第三十二種,布施首先要雪中送炭,周濟窮苦者,若看上不看下,光做錦上添花的事,那也不算淨布施。 　　第三十三種,就是為了鮮花果品而捨物與人,這也不是布施。這是很輕的一條了。 　　佛教的布施學,這裡每一條研究起來,都是戒律。
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